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32-金志-元-宇文懋昭-第2页
侄亦如之。无论贵贱，人有数妻。
●饮食
饮食，其鄙陋以豆为浆，又嗜半生米饭，渍以生狗血，及蒜之属，和而食之。嗜酒好杀，酿糜为酒，醉则缚之俟其醒，不尔杀人。
●皂隶
皂隶，出身与荫人等，甚以为重。如州、郡都吏出职，并补将仕郎，授录事、判官、司徒、司判、寺丞，至儒林，亦荫子。部吏缺人，令州、县择人贡之，十年无公私过，补昭信校尉，授下县令。或录事渐尔，亦可至知州、同州。
●浮图
浮图之教，虽贵戚、望族多舍男女为僧尼，惟禅多而律少。在京曰国师，师府曰僧录。僧正列郡曰都纲，县曰维那，披剃威仪与南宋等。所赐号曰大师、曰大德，并赐紫。所谓国师，在京之老尊宿也，威仪如王者。国主有时而拜，服真红袈裟，升堂问话、讲经与南朝等。僧录、僧正、师府，僧职也，皆择其道行高者，限三年为一任，任满则又别择人。张官府，设人从，僧尼有讼者，皆理而决遣之，并服紫袈裟。都纲，则列郡僧职也，亦以三年为任，有师号者，赐紫，无者如常僧服。维那，县僧职也，僧尼有讼者，笞以下决遣之，杖以上者并申解僧录、都纲司。
●道教
金国崇重道教，与释教同。自奄有中州之后，燕南、燕北皆有之，所设道职于师府置司正，曰道录，副曰道正。择其法篆精专者授之，以三年为任，任满，则别择其人。其后，熙宗又置道阶，凡六等，有侍宸、授经之类，诸大贵人，奉一斋施动获千缗。道教之传，有自来矣。
●科条
金国之法极严，杀人、剽劫者，掊其脑而致之死，籍其家为奴婢，亲戚欲得者，以牛马财物赎之，其赃以十分为率，六归主四没官。罪轻者，决柳条；罪重者，赎以物。贷命，则割耳鼻以志之。其狱，掘地数丈，置囚于其中。罪无轻重，悉笞背。州县官，各许专决。当其有国之初，刑法并依辽制。常刑之外，又有一物曰沙袋，以革为囊，实以沙石，系于杖头。人有罪者，持以决其背，大率似脊杖之属，惟数多焉。自熙宗立，始加损益，首除沙袋之制。至皇统间，又下学士院，令讨论条例，颁行天下，目之曰皇统新制，近千余条。海陵熙宗立，又去脊杖，以其近人心故也。斩刑者，与上古之制一也。处死者，免决重杖，止令紟。紟，绞也。流者，不流犯人之家属。徒者非谓杖脊代徒，实拘役也。徒止五年，五年以上，即死罪也。徒五年，则决杖二百；四年，百八十；三年，百六十；二年，百四十；一年，百二十。杖无大小，止以荆决臀实数也。拘役之处，逐州有之，曰都作院。所徒之人，或使之磨甲，或使之土工，无所不可，脚腕以铁为镣镰锁之，罪轻者用一，罪重者二之。朝纵暮收，年限满日，则逐便，不得依旧为百姓，刑法与旧不相远。惟僧尼犯奸者，强盗不论得财与不得财者，并处死。强奸者罪死，则与古法异。
●赦宥
金国，以赦宥最为大事。或改元，或生子，或册封，或迁都，或灾异，并皆肆赦罪，无减等，一例放之。每赦，必有恩内外、小大、文武百官，并与覃迁一资。熙宗临季年，一岁两赦。海陵立，常谓赦宥非国家常典，若惠奸宄，则贼良民。诏告天下，自今以往，更不议赦。不两年，躬自蹈之，其后，复有改正隆赦。迨世宗立，才数年间，已降三赦。然洪忠宣《松漠记闻》云：“北朝惜赦无郊霈，余衔命十五年，才见两赦。一为舍都姑叛，一为皇子生。”岂是时天会年间惜赦，而此后不惜赦耶？
●屯田
屯田之制，本出上古，金国行之，比上古之制尤简。废齐国后，虑中州有怀王三户之意，始置屯田军，非止女真，契丹亦有之。自本部族徙居中上，与百姓杂处，计其户口，给赐官田，使自播种，以克口食。春秋量给衣服，若遇出军之始，月给钱米，米不过十斗，钱不过数千，老幼在家，依旧耕耨，亦无不足之欢。今屯田去处，大名府、山东、河北、两关诸路皆有之，约一百三十余千户，每千户止三四百人，所居止处，皆不在州县，筑寨处村落间。千户、百户虽设官府，亦在其内。
●田猎
金国酷喜田猎。昔会宁，四时皆猎。海陵迁燕，以都城外皆民田，三时无地可猎，候冬月，一出必逾月，后妃、亲王、近臣皆附焉。每猎，则以随驾军密布四围，名曰围场，待狐、兔、猪、獐、麋鹿散走于围中，国主必先射之，或以鹰隼击之，次及亲王、近臣出围者，许诸余人捕之。饮随处而进，或以亲王、近臣共食。遇夜，或宿于州县，或宿于郊野，无定。海陵以其子光汉，年十二获獐，取而告太庙。熙宗尤甚，有三事令臣下不谏：曰作乐，曰饭僧，曰围场。其重田猎如此。
●兵制
金国凡用师征伐，上自大元帅，中自万户，下至百户，饮酒会食，略不问列，与父子兄弟等，所以上下情通，无闭塞之患。国有大事，通野环坐，画灰而议。自卑者始，议毕即漫灭之，不闻人声。军将行，大会而饮，使人献策，主帅听而择焉。其合者，即为特将任其事。暨师还战胜，又大会，问有功者，随功高下多少支赏，举以示众，薄则增之。
●旗帜
金国以水德王，用师行征，旗皆尚黑，虽五色皆具，必以黑为主。