左旋
此又足以损永和之望也。若谓戎行事重关防，羁闱缓急有碍，不敢踰越而请以藩、臬、粮臣共襄厥务，与微臣之见不谋同符；此又永和之言也。伏乞陛下少垂睿虑，简会原疏，如其所请，无使兹举稍有遗议，臣不胜大愿。至于流移初返弦诵，始调学臣试士，仅历三郡，需之来春，未为不可。并候圣明裁夺施行。谨题请旨。
●驳杜永和请罢六科会议疏
为辨正旧章、平衡清议，以存朝政，以服人心事。臣等按得署督镇勋臣杜永和遵旨补本一揭，凛凛于尊朝廷、慎名器、核流品、严操守，可谓义形于色矣。独其中「有仍照祖制，悉罢会议」一款，则关臣等衙门执掌及生平品行，不敢不与永和虚公质正也。臣等谨按给事一官，起于汉世；历代相沿，任皆崇重，务在绳愆纠谬。至于批敕裂麻谓之言责，不惮死争。盖有可杀之身，而无可溺之职，所从来久矣。我太祖高皇帝特罢中书丞相，以庶政分责六部；而即设六科为耳目喉舌之司，衙门列于内府，侍从齐于禁林。
会典开载，凡处置礼仪、边务等事及军民人等陈言有关大体者，掌科官奉旨同文武大臣会议；及举用总制、总兵、科劾两京大臣方面等官，皆其法守，不许曲循。察得洪武二十四年五月奉圣旨：今后各衙门但有会议事，也着给事中去议，是与非俱要说。钦此。宣德三年三月，内官监传奉圣旨：今后但是三法司衙门问人，着六科掌科都给事中也同去问。钦此。节奉纶音，班班可考；则臣等六科体与部院颉顽、事与部院表里，此正祖宗三百年之旧制。今永和云会议可罢、事权不可预，不知又何所据也？
至于群不逞之徒构造蜚语，中伤善类，共指臣等为党人，本无足怪。若永和所云结党者搅权之渐，揽权者纳贿之门；此虽论理，而其指究归于六科不得干预六部事权，则是明明为臣等衙门立此一案也。臣等才识未能兼人，然暮夜四知，粗可自信其于尊朝廷、慎名器、核流品、严操守，未尝不与永和同一凛凛。正以典制可遵，部科相制，事皆由于会议，权不落于私门；遂与要津捷径咸结深雠，一切游手败群悉难得志。任劳任怨，蒙谤蒙谗。稍有推敲，则以为掣肘；
还其应得，又以为行私。尽职类乎揽权，同声疑其结党；略加傅会，便是爰书。要以寸衷揭诸天日，臣等不幸坐把持之名；官守定自祖宗，臣等不敢讳干预之迹；人品各有声气，臣等不能辞朋党之嫌。为衙门存职掌、生平明品行，必不可紊千秋之公论，使小人得借口于永和；必不可隳一代之典章，使君子复反唇于臣等。异日书之史册，曰「署督江宁伯杜永和入觐，始罢会议；是时吏科等科都给事中等官丁时魁等缄口结舌，不能执奏」：则天下后世，谓永和与臣等为何如人乎？
夫使永和言之，陛下听之，即严行申饬，着为令甲；臣等亦可借此容头过身，稍谢怨谤。然揆诸永和名节自爱之心与臣等道义相成之雅，固无容默默于此也。况新政之是非、故事之举废、邪正之消长，所关在此；尤非细故耶！请以臣等此言，为官制备一文献；即罢斥臣等之官，为言路存一纪纲。伏乞稍留睿览，立赐处分。臣等无任悚切待命之至。
●论郭之奇疏
为特纠倾邪反复之小人，以息争端，以绝乱本事。臣窃惟两舌之害，比于风波；倾人陷人，介在俄顷。不特巧诬名节，亦且能覆邦家。是以明君察相，必屏绝之。盖彼挑此构、面是背非，虽女子小人，稍有正性，亦能耻而不为；未有俨然衣冠、备员禁近，而倾邪反复，逞私愤以乱朝，常兴大狱，如郭之奇之不可方物者也。夫枢臣万翱之讦奏礼臣黄奇遇也，两女子五百金之说，翱以语道臣尧继舜，继舜以语署督勋臣杜永和；永和面质之朝房，翱云得之之奇，而之奇以为并无此语。
未几，而翱疏出矣，之奇之疏亦出矣；之奇曰：不知枢贰臣何所据，而以为黄德璟之事。一似与之奇所言绝不相蒙，是翱之言虚也。翱语同官臣丁时魁曰：此事实之奇语我，不止一番，犹有款单亦之奇语我；其时在坐者，尚有连成璧及某某等。若是，则翱之言，固未尝不实也。夫奇遇既有此贪赃坏法之事，乃同朝所共愤者。之奇何不径以入告，而假手于翱；翱又何不径以入告，而私语于继舜。且待永和面质之后，机锋相逼，不得已而出此一疏也。事既起于之奇，则赃真证确，当问之奇；
乃之奇则言之而不认、翱又听之而不言，使翱与奇遇旗鼓相当，而之奇坐观其斗。是之奇用翱而又负翱也，之奇何其巧而翱何其拙也！乃永和之疏无奇遇之名，而忽奉奇遇回话之旨。使翱之疏在先耶，
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