兮，荃蕙化而为茅。
荃蕙，皆美香草也。言兰芷之草变易其体而不复香，荃蕙化而为菅茅，失其本性也，以言君子更为小人，忠信更为佞伪也。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
言往昔芬芳之草今皆直为萧艾而已，以言往日明智之士，今皆佯愚狂惑不顾也。
岂其有他故兮，莫好之害也。
言士民所以变直为曲者，以上不好用忠信之人，害其善志之故也。一无也字。王氏注未释莫字之义。
余以兰为可恃兮，
兰，怀王少弟司马子兰也。恃，怙也。
羌无实而容长。
实，诚也。言我以司马子兰怀王之弟，应荐贤达，能可怙而进，不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。
委厥美以从欲兮，
委，弃。
苟得列乎众芳。
言子兰弃其美质正直之性，随俗谄佞，苟欲列于众贤之位，无进贤之心也。
椒专佞以慢忄舀兮，
椒，楚大夫子椒也。忄舀，淫也。慢一作谩，《释文》又作；忄舀一作舀。
杀又欲充夫佩帏。
杀，茱萸也。似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊，以喻亲近，言子椒为楚大夫，处兰芷之位，而行淫慢佞谀之志又欲援引面从不贤之类，使居亲近，无有忧国之心，责之也。夫一作其。
既干进而务入兮，
干，求也。而一作以。
又何芳之能祗。
祗，敬也。言子兰、子椒苟欲自进求入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤人，而举用之也。王氏“祗”训敬。清王引之谓祗即振字之假借。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
言时世俗人随从上化，若水之流，二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。一作从流，一本从误作徙。
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。
言观子椒子兰变志若此，况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身耶！
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
历，逢也。兹，此也。言己内行忠正，外佩众香，此诚可贵重，不意明君弃其至美，而逢此咎也。之一作其，夫容馆本作其，引一作之。
芳菲菲而难亏兮，
亏，歇也。而一作其，亏一作。
芬至今犹未沫。
沫，已也。言己所行纯美，芬芳勃勃，诚难亏歇，久而弥盛，至今尚未已也。芬一作芬芬；勃一作氵孛。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞，以自娱乐，且徐徐浮游，以求同志也。王氏以“和调度”解“和调己之行度”之意，必增字方得足其义。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
上谓君也。下谓臣也。言我愿及年德方壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之也。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
言灵氛既告我以吉占，历善日吾将去君而远行也。
折琼枝以为羞兮，
羞，脯。
精琼{靡灬}以为长。
精，凿也。{靡灬}，屑也。长，粮也。《诗》云：“乃裹糇粮。”言我将行，乃折取琼枝，以为脯腊，精凿玉屑，持以为粮食，饭饮香洁，冀以延年益寿也。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车，文章杂错，以言己德似龙玉，而世莫之识也。
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。
言贤愚异心，何可合同！知君与己殊志，故将远去自疏而流遁也。疏，王注作疏远义。
吾道夫昆仑兮，
，转也。楚人名转曰。《河图》、《括地象》言：昆仑在西北，其高一万一千里，上有琼玉之树也。
路远以周流。
言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明山，其路长远，周流天下，以求其同志也。
扬云霓之ㄙ蔼兮，
扬，披也。ㄙ霭，犹蓊郁，荫貌也（夫容馆本无也字）。一本扬下有志字。
鸣玉鸾之啾啾。
鸾，鸾鸟，以玉为之，着于衡和着于轼，啾啾，鸣声也。言己从昆仑将遂升天，披云霓之蓊霭，排谗佞之党群，鸣玉鸾之啾啾而有节度也。
朝发轫于天津兮，
天津，东极箕斗之间，汉津也。
夕余至乎西极。
言己朝发天之东津，万物所生。夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。
凤凰翼其承兮，
翼，敬也。，旗也。画龙虎为也。《文选》翼作纷。
高翱翔之翼翼。
翼翼，和貌。言己动顺天道，则凤凰来随我车。敬承旗，高飞翱翔，翼翼而和嘉忠正怀有德也。之一作而。
忽吾行此流沙兮，
流沙，沙流如水也。《尚书》曰：“馀波入于流沙”。
遵赤水而容与。
遵，循也。赤水出昆仑山。容与，游戏貌也，言我忽然过此流沙，遂循赤水而