兮愈疏。
浸，稍也。疏，远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。
乘龙兮辚辚，
辚辚，车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作令，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。《姜校》云：“辚即令字别体，本训轹也。轹则有声，故训为车声，令则本小车名，与辚无涉，而作令者声借字也。”
高驼兮冲天。
言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。
结桂枝兮延伫，
延，长也。伫，立也。《诗》曰：“伫立以泣。”《释文》延作。
羌愈思兮愁人。
言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。
愁人兮奈何？愿若今兮无亏。
亏，歇也。言己愁思，安可奈何乎？愿身行善，常若于今，无有歇也。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。一云孰离合兮不可为。
○少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。
夫人自有兮美子，
夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。
荪何以兮愁苦？
荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本兰下有生字。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
言万民众我，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。
入不言兮出不辞，
言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞一作词。
乘回风兮载云旗。
言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。
悲莫悲兮生别离，
屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。
乐莫乐兮新相知。
言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。
荷衣兮蕙带，而来兮忽而逝。
言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。一作倏，来一亻来。
君谁须兮云之际？
言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。
《洪补》云：“王逸无注，古本无此二句。此二句《河伯》章中语也。”《朱注》亦云：“当删去。”《闻校补》云：“考《九歌》旧次，《河伯》本与《少司命》衔接，此本《河伯篇》首二句，写官不慎，误入本篇末，后人以其文义不属，又见上文适有‘与女沐兮咸池，女兮阳之阿’二句，与此格调酷似，韵亦相叶，因即移附其后，即成今本也。”《姜校》曰：“此处上下皆冀望之词，得有沐咸池二句，决不得有‘冲风至兮水扬波’句，则此二句误衍无疑，盖《伯河》中语误入此处者也。”《文选平点》亦谓“二句王逸无注，盖复《河伯》章中语也”。
与女沐兮咸池，
咸池，星名，盖天池也。一作咸之沲。
女兮阳之阿。
，干也。《诗》曰：“匪阳不。”阿，曲隅，日所行也。言己愿司命俱沐咸池，干阳阿，斋戒洁己，冀蒙天也。
望美人兮未来，
美人，谓司命。
临风兮浩歌。
，失意貌。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。
孔盖兮翠ユ，
言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗ユ，言殊饰也。ユ一作旌，一本此句上有扬字。
登九天兮抚彗星。
九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，发诛绝凶恶，拥护万民，长少各得其命也。《释文》竦作怂。然据《说文》，竦训敬立；怂训惊，字或作悚；又训怂恿，皆无执持义。《说文通训定声》第一《丰部》谓竦训执，其本字作捧。捧音敷容反；竦音息拱反。二字同部不同纽，不可通假。盖竦立义之引申有高扬义。《广雅?释诂》：“竦，上也。”或作耸。《华严经音义》上引《切韵》：“耸，高也。”是以与训执持义同。则古本作竦也。作怂者非是。又，王粲《