筑室水中，附神明而居处也。《训诂柳集》卷九注谓“字当是葺字，传写作耳。诸韵无此字，唯吴本《楚辞》中有如此者”。
荪壁兮紫坛，
以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。荪一作荃。
芳椒兮成堂。
布香椒于堂上。一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。《闻校补》谓成用饰义，曰：“成犹饰也。《仪礼?士丧礼》‘献素，献成亦如之’。注：‘饰治毕为成。’成与素对举，未饰者为素，已饰者为成。粉饰屋壁也称成。《考工记?匠人》‘白盛’，注云：‘盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。’《周礼?掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：‘盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥来粉饰堂壁，即所谓椒房。”，
桂栋兮兰，
以桂木为屋栋，以木兰为榱也。
辛夷楣兮药房。
辛夷，香草，以作楣户。药，白芷也。房，室也。
罔薜荔兮为帷，
罔，结也。言结薜荔为帷帐。
擗蕙曼兮既张。
擗，也。以蕙覆曼屋。
白玉兮为镇，
以白玉镇坐席也。镇一作，一本为上有以字。
疏石兰兮为芳。
石兰，香草。疏，布陈也。一本兮上有以字，一云疏石兰以为芳。闻氏谓芳为防字之误，防训屏风。
芷葺兮荷屋，
葺，盖屋也。一本葺下有之字。
缭之兮杜衡。
缭，束缚也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。
合百草兮实庭，
合百草之华以实庭中。
建芳馨兮庑门。
馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。
捐余袂兮江中，遗余衤兮醴浦。
衤，襦也。屈原兴湘夫人，共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴一作澧。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
汀，平也。远者，高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共道德也。者一作渚。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。
○大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
吾，谓大司命也。言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。
令飘风兮先驱，
回风为飘。《姜校》本驱作驰，不知其所据本。
使氵东雨兮洒尘。
暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒，轼一作戒。《姜校》云：“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。”，
君回翔兮以下，
回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回一作回，以一作来。
逾空桑兮从女。
空桑，山名，司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃，将神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。
纷纟々兮九州岛，
纟纟，众貌。
何寿夭兮在予。
予，谓司命。言普天之下，九州岛之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在于我也。
高飞兮安翔，
言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。
乘清气兮御阴阳。
阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。
吾与君兮斋速，
吾，屈原自谓也。斋，戒也；速，疾也。
导帝之兮九坑。
言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州岛之山，冀得陈己情也。导一作道，坑一作亢，《文苑》作冈。
灵衣兮被被，
被被，长貌。一作披披。
玉佩兮陆离。
言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。
壹阴兮壹阳，
阴，晦也，阳，明也。
众莫知兮余所为。
屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。
折疏麻兮瑶华，
疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。
将以遗兮离居。
离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。
老冉冉兮既极，
极，终也。极一作终。
不浸近