植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏而飨其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其汁也。
虽萎绝其亦何伤兮，
萎，病也。绝，落也。
哀众芳之芜秽。
言己所种众芳草，当刈未刈，早有霜雪，枝叶虽早萎病绝落，何能伤于我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己（夫容馆本误作循）行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。
众皆竞进以贪婪兮，
竞，<立立>（四部丛刊本误作泣）也。爱财曰贪，爱食曰婪。
凭不厌乎求索。
凭，满也。楚人名满曰凭。言在位之人无有清洁之志，皆并进趣贪婪于财利，中心虽满，犹复求索，不知厌饱者也。
羌内恕己以量人兮，
羌，楚人语词也，犹言卿，何为也。以心揆心为恕。量，度也。
各兴心而嫉妒。
兴，生也。害贤为嫉，害色为妒。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志，恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妒之心。推弃清洁，使不得用也。
忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。
言众人所以驼鹜惶遽者，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。众人急于财利，我独急于仁义也。
老冉冉其将至兮，
七十曰老。冉冉，行貌。
恐名之不立。
立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以速至。恐身（夫容馆本作行）建德，而功不成名不立也。《论语》曰：“君子疾没世而名不称焉。”屈原建志清白，贪流名于后世也。
朝饮木兰之坠露兮，
坠，堕也。
夕餐秋菊之落英。
英，华也，言己旦饮香木之坠露，吸正阳之津液。暮食芳菊之落华，吞正阴之精蕊。勤以香洁自润泽也。
苟余情其信夸以练要兮，
苟，诚也。练，简也。
长<咸页>颔亦何伤。
<咸页>颔，不饱貌。言己饮食清洁，诚欲使我行貌信而美好，中心简练而合于道要。虽常<咸页>颔饥而不饱亦无所伤病也。何者众人苟欲饱于财利，己独欲饱于仁义也。
木根以结ぇ兮，
，持也。根，以喻本也。
贯薜荔之落蕊。
贯，累也。薜荔，香草也，缘木而生落，堕也。蕊，实也。累香草之实，执持忠信貌也，言己施行常木引坚，据持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。
矫菌桂以纫蕙兮，
矫，直也。
索胡绳之纟丽々。
胡绳，香草也。纟丽纟丽，索好貌，言己行虽据履根本，犹复矫直菌桂芳香之性，纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈己也。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
言我忠信謇謇者，乃上法前世远贤，固非今俗人之所行也。一云（夫容馆本作或曰），謇，难也，言己服饰虽为难法，我仿前贤以自修洁，非今世俗人所服佩。
虽不周于今之人兮，
周，合也。
愿依彭咸之遗则！
彭咸，殷贤大夫也，谏其君不听，自投水而死。遗，馀也。则，法也。言己所行忠信，虽不合于今之世人，愿依古之贤者彭咸馀法，以自率厉也。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
艰，难也，言己自伤施行不合于世，将效彭咸自沉于渊，乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多难，以陨其身。申生雉经，自胥沉江，是谓多难也。
余虽好夸以几羁兮，
几羁，以马自喻也。缰在口曰几，革络头曰羁，言为人所系累之也。
謇朝谇而夕替。
谇，谏也，《诗》云：“谇予不顾”。替，废也，言己虽有绝远之智，夸好之姿，然以为谗人所几羁而系累也，故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。
既替余以蕙纟襄兮，
纟襄，佩带也。
又申之以揽ぇ。
又，复也。言君所以弃己者，以余带佩众香，行役忠正之故也。然犹复重引芳ぇ出自结束，执意弥笃也。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
悔，恨也，言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过，支解九死，终不悔恨。
怨灵之浩荡兮，
上政迷乱则下怨，父行悖惑则子恨。灵，谓怀王也，浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也，《诗》云：“子之荡兮”。
终不察夫民心。
言己所以怨恨于怀王者，以用心浩荡，骄傲放恣，无有思古，终不察荇万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。夫君不思虑，则忠臣被诛，则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。
众女嫉余之蛾眉兮，
众女谓众臣也，女，阴也，无专擅之义，犹君动而臣随也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。
谣诼谓余以善淫。
谣谓毁也。诼犹谗也。淫，邪也，言众女嫉妒蛾眉美好之人，谓之美而淫，不可信也，犹众臣嫉妒忠正，言