己淫邪不可任用也。
固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错。
亻面，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也，言今世之工才智强巧，背弃规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也，以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危君国也。
背绳墨以追曲兮，
追，犹随也。绳墨所以正其曲直。
竞周容以为度。
周，合也，法，度也，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也，以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从妄佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危，而被刑戮也。
忄屯郁邑余傺兮，
忄屯，忧貌。傺，失志貌。，犹堂堂，立貌也。傺，犹住也。楚人名住曰傺。邑一作悒；一本注云：忄屯，自念貌。
吾独穷困乎此时也。
言我所以忄屯忄屯而忧（夫容馆本作自念），中心郁悒，怅然住立者，以不能随从世俗，屈求容媚，故为时人所穷困也。
宁溘死以流亡兮，
溘，犹奄也。
余不忍为此态也。
言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性，为邪淫之态也。
鸷鸟之不群兮，
鸷，执也，此谓能执服众鸟，鹰之类，以喻忠正也。
自前世而固然。
言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士亦执分守节，不随俗人，自前世固然，非独于今，比干、伯夷是也。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！
言何所有方凿受圆枘而能合者，谁有异道而相安耶，言忠佞不相为用也。
屈心而抑志兮，
抑，案也。
忍尤而攘诟。
尤，过也。攘，除也。诟，耻也，言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚！
言士有伏清白之志，意死忠直之节者，固前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
悔相道之不察兮，
悔，恨也。相，视也。察，审也。
延伫乎吾将返。
延，长也。伫，立貌也。《诗》云：“伫立以泣”言自悔恨，相视事君之道，不明审察，若比干伏节死于义，我故长立而望，将欲还反终己之志也。
回朕车以复路兮，
回，旋也。路，道也。
及行迷之未远。
迷，误也，言乃旋我之车以反故道，及己迷误之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归之也。
步余马于兰皋兮，
步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：“鹤鸣于九皋”。
驰椒丘且焉止息。
土高四堕曰椒丘，言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂止高丘而止息，以须君命也。
进不入以离尤兮，退将复吾初服。
退，去也，言己诚欲遂进，竭其忠诚。君不肯纳，恐归重遇祸，故将复去吾初始清洁之服也。
制芰荷以为衣兮，
制，裁也。芰，菱也。秦人曰{艹后}。荷，芙蕖也。
集芙蓉以为裳。
芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，善愈明（夫容馆本有也字）。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，
岌岌，高貌。
长余佩之陆离。
陆离，犹参差，众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众人之服。
芳与泽其杂糅兮，
芳，德之貌也。泽，质之润也。玉坚而有润泽。糅，杂也。
唯昭质其犹未亏。
唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德。内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。
忽反顾以游目兮，
忽，疾貌。
将往观乎四荒。
荒，远也，言己欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目，往观四远之外，以求贤君也。
佩缤纷其繁饰兮，
缤纷，盛貌。繁，众也。
芳菲菲其弥章。
菲菲犹勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己虽欲之四方荒远，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以远故改其行。
民生各有所乐兮，余独好以为常。
言万民禀天命而生，各有所乐。或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直，以为常行也。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！
惩，艾也，言己好循忠信，以为常行，虽获{自辛}支解志犹不艾也。
女Ч之婵媛兮，
女Ч，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。
申申其詈予。
申申，重也。余，我也。言女Ч施行不与众合，以见