诚多患害，难隐处也。
●卷十三
《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退则待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，{勤心}之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志（一作意），所以昭忠信，矫曲朝也。
○初放
平生于国兮，
平，屈原名也。一本国上有中字。
长于原{土}。
高平曰原，外曰野。言屈原少生于楚国，与君同朝，长太见远弃于山野，伤有始而无终也。{土}一作野。
言语讷讠涩兮，
出口为言，相曰语。讷，钝也。讠涩者，难也。
又无︹辅。
言己质性忠信，不能巧利辞言，言语讷钝，复无︹友党辅以保达己志也。︹一作强。
浅智褊能兮，
褊，狭也。
闻见又寡。
寡，少也。屈原多才有智，博闻远见，而言浅狭者，是其谦也。
数言便事兮，见怨门下。
门下，喻亲近之人也。言己数进忠言，陈便宜之事以助治，而见怨于左右欲害己也。一作数谏便事。
王不察其长利兮，卒见弃乎原{土}。
言怀王不察己忠谋可以安国利民，反信谗言，终弃我于原野而不还也。一无见字，{土}一作野。
伏念思过兮，无可改者。
言己伏自思念，行无过失可改易也。
群众成朋兮，上浸以惑。
上谓君也，浸，稍也。言佞人相与群聚朋党成众，君稍以惑乱而不自知也。群一作群。
巧佞在前兮，贤者灭息。
灭，消也。言佞臣巧好，其言顺意承旨，旦夕在于君前，而使忠贤之士心怀恐惧，吞声小语，消灭謇謇之气以避祸也。
尧舜圣已没兮，孰为忠直？
言尧舜圣明，今已没矣，谁为尽忠直也。一无圣字。
高山崔巍兮，
崔巍，高貌。
水流汤汤。
汤汤，流貌。言己仰视高山，其形崔巍，而不知颓，亻免视水流汤汤焉，流行不知竭，自伤不如山川之性，身将颠沛也。
死日将至兮，与麋鹿同冗。
陂池曰冗。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝辅政治，而与麋鹿同冗，鸟兽为伍，将坠陷不复久也。
块兮鞠，
块，独处貌。匍匐为鞠。块兮鞠一作块鞠兮。
当道宿。
夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而踬卧，无所栖宿也。
举世皆然兮，余将谁告？
举，与也。言举当世之人皆行佞伪，当何所告我忠之情也。举一作与，一无余字。
斥逐鸿鹄兮，
鸿鹄，大鸟。
近习鸱枭。
鸱枭，恶鸟。一无习字，枭一作。
斩伐橘柚兮，
橘柚，美木。
列树苦桃。
苦桃，恶木。言君亲近贪贼奸恶之人，而远仁贤之士也。
便娟之竹兮，寄生乎江潭，
便娟，好貌。屈原以竹自喻。言有便娟长好之竹生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎一作于。二四引并脱乎字。
上葳而防露兮，
葳，盛貌。防，蔽也。
下冷冷而来风。
冷冷，清凉貌。言竹被润泽，上则葳而防蔽雾露，言能有所覆也。下则冷冷清凉可休庇也。以言己德上能覆盖于君，下能庇荫于民。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
竹心空，屈原自喻志通达也。百心实，以喻君ウ塞，其志不合，若竹百之异心也。孰一作固。
悠悠苍天兮，莫我振理。
悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正而君不知群下，无有救理我之侵冤者。
窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。
言己私怨怀王用心ウ惑，终不觉寤，令我独抱忠信死于山野之中而已。
○沉江
惟往古之得失兮，
言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹汤以王，桀纣以亡。
览私微之所伤。
伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极，吴之宰是也。
尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。
言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗一作不。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：“竖刁自割，易牙烹子，此二臣不爱其身，不慈其子，不可任也。”桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所传公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺积六十日，虫流出户。故曰失于专任，夷吾忠而名著也。
晋献惑于丽姬兮，申生孝而被殃。
已解于《九章篇》中。丽一作骊。<