一云今安达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。
骥踌躇于弊┝兮，
踌躇，不行貌。┝一作，一作辇。
遇孙阳而得代。
孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君建道流仕，垂功业也。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
皆解于《离骚经》。弗一作不。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过一作遇。
吾独乖刺而无当兮，
乖，差也。刺，邪也。
心悼怵而耄思。
耄，乱也。九十曰耄。言古俊贤皆有遭遇，我独乖差，与时邪刺，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。
思比干之忄并忄并兮，
忄并忄并，忠直之貌。
哀子胥之慎事。
子胥临死曰：“抉吾两目置吴东门，以观越兵之入也。”死不忘国，故言慎事也。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕。
厉，厉王也。武，武王也。，断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极，血出于是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别，于忠尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云两足以之毕。
小人之居势兮，视忠正之若何。
志狭智少为小人也。言小人智少虑狭，欲承顺求媚以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之一作其。
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
嗫嚅，小语私谋貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背违仁义，相与耳语，谋利而妄造虚伪，以谮毁贤人也。前一作先，嗫嚅或作尊沓。
亲谗谀而疏贤兮，讼谓闾И为丑恶。
ん讠华为讼。闾И，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人ん讠华之讼，以好为恶，心惑意迷，而不自知也。一无谓字，И一作娶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。
言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白、彼之贪浊也。愉一作俞。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。卒一作来。
年既已过太半兮，然轲而留滞。
轲，不遇也。言己年已过五十，而轲沈滞，卒无所逢遇也。一作，一作。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭，败忠厚之志也。离一作罹。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
寿命夭也。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
依，保也。一本无上四句。
愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。
言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。
○怨思
贤士穷而隐处兮，廉正方而不容。
言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。士一作者。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
《考异》曰：“《文选?卢谌赠刘琨诗》注引谏作忠，非。”
子推自割而饣人君兮，德日忘而怨深。
已解于《九章》也。一云推自割而食君兮。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
荆棘多刺，以喻谗贼。言己行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗，使不得进也。聚一作。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
序之东为东厢，以言贤者弃捐，闾巷小人亲近左右也。藜一作藜。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
相朋一作在位，又引朋一作明。闻氏《校补》以韵考之，谓当作明，明与翔为韵。
枭进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
言小人相举而论议，贤智隐藏而深藏也。
愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
言己思壹见君，尽忠言，而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。壹一作一。
○自悲
居愁{勤心}其谁告兮，独永思而忧悲。
言己放在山泽，心中愁苦，无所告，长忧悲而已。{勤心}一作苦。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不{斩心}于身，外不鬼于人，志愈坚固，不衰懈也。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
言己放在