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5-元宫词百章笺注-明-朱有燉-第21页
穆清阁。权衡《庚申外史》言顺帝怕廷臣谏止，乃修隧道暗通天魔舞女住处，每月夜潜由隧道访间，以昼为夜，歌舞达旦。文殊奴善舞，据此诗，则又善按筝，可谓多艺才女矣。或伊亦擅吹笙？
○五十七
包髻团衫别样妆，东朝谒罢出宫墙。内中多有亲姨嫂，潜与交州百和香。
案：此诗咏女真妇女入宫探望其在宫中之亲戚，或可得大内中值钱之物，稍补家用者。
包髻团衫：乃金人装束，《金史》卷四十三《舆服志》云：「妇人服襜裙，多以黑紫，上编绣全枝花，周身六襞积，谓之团衫。用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两傍复为双襞积，前拂地，后曳地尺余。带色用红黄，前双垂至下齐。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。此皆辽服也。金亦袭之。」「玉逍遥」即包髻也。《辽史舆服志》未言妇人服装，借此略知一二。《辍耕录贤孝》条：「国朝妇人礼服：达旦曰袍，汉人曰团衫，南人曰大衣。」礼服即今日所谓Formal也。至于汉人则指契丹、女真等人，而南人为江南人，始为今日所谓之汉人也。团衫为命妇之礼服，可与凤冠露帔相当。元曲中每言及之，如关汉卿《诈妮子调风月》中云：「许下我包髻团衫紬手巾，专等你世袭千户小夫人。」又云：「哎！蛾儿！俺两个有比喻，见一个要蛾儿来往，向烈焰上飞腾，正撞着银灯，拦头送了性命，咱两个堪为比并，我为那包髻白身，你为这灯火清。」故此种装束，惟当贵人得服，一般女真女子渴望得之，又其《望江亭中秋切鲙》中，衙内云：「李稍，我央及你，你替我做个落花媒人。你和张二嫂说：大夫人不许他，许他做第二个夫人，包髻团衫绣手巾都是他受用的。」又《钱大尹智宠谢天香》中钱大尹云：『「张千！你近前来！你作个落花媒人，你对谢天香说：「大夫人不与你，与你作个小夫人。咱则今日乐籍里，除了（他）名字，与他包髻团衫袖手巾。」』总之，包髻团衫为金代命妇服装，老百姓之妻不得服之，惜不知何物为袖手巾，或即绣衣罗帕也。杨维桢诗「罗帕垂弯女直妆」，今天主教妇女用罗包髻，以行礼拜，不知与女直之「绣手巾」类似否？
交州：汉时之交州即今越南地，元时为属国，数征其地。
百和香：海外贡来之名贵香料，《武帝内传》云：「七月七日燔百和之香。」
○五十八
十五胡姬玉雪姿，深冬校猎出郊时。海青帽暖无风冷，鬒发偏宜打练椎。
案：胡姬，当系色目人，或波斯人，或阿剌伯人，或俄罗斯人，要之白种人，故玉雪姿也。
海青帽：当为皮帽之一种，元人以罟罟为命妇之冠，不得诰命者则冠皮帽。海青帽可能制成海青形状，或采海青羽为之。
鬒发：发黑之谓，古时以鬒发皓齿为美，汉武帝之皇后卫子夫，即鬒发美人也。
练椎：即发辫也。《元史》卷四十三《顺帝纪》：「又宫女一十一人，练槌髻，勒帕，常服。」已见前引。《元秘史》卷九「失必勒格儿」译为「练椎」，又卷一「失不勒格里颜」译作「练椎自的行。」
○五十九
夜深烧罢斗前香，旋整云鬟拂御床。遇着上班三鼓尽，内筵犹自未抬羊。
[钱注]来复《燕京杂咏》：「秋满龙沙草已霜，射雕风急朔云长。内官连日无宣唤，猎取黄羊进尚方。」
案：内筵，杨允孚《滦京杂咏》诗：「内人调膳侍君王，玉仗平明出建章，宰辅乍临阊阖表，小臣传旨赐汤羊。」注云：「御前常膳有曰大厨房、小厨房。小厨房则内人八珍之奉是也。（八珍已见前注。）大厨房则宣徽所掌汤羊是也。每汤羊一膳，具十六餐，余必赐左右大臣。予常职赐，故悉其详。」是故内筵以汤羊为主，非黄羊也。羊肉为内筵必备之物，《辍耕录减御膳》条：「国朝日进御膳，例用五羊，而上自即位以来，日减一羊，以岁计之，为数多矣。」《元史》卷一六九《刘哈剌八都鲁》传：「帝见其瘠甚，辍御膳羊戴以赐。」总之，元宫大概不甚吃猪肉，亦不甚食牛马，以羊为主。金亦是，见《金史世宗纪》。但杨允孚曾服务于御膳房，则有可讨论之处。元初汉人不得预其职，虞集《曹南王勋德碑》云：「博儿赤者，亲烹饪以奉上饮食者也，盖非笃慎强敏见知而亲信任使者不得预。」但在元季，此制坏矣。
○六十
彩绳高挂绿杨烟，人在虚空半是仙。忽见驾来频奉旨，含羞不肯上秋千。
[钱注]张昱《宫中词》：「频把香罗拭汗腮，绿云背绾未曾开。相扶相曳还宫去，笑说秋千架下来。」
案：秋千，本名千秋，汉武帝时后庭宫女之戏，历代因之。天宝时，时皇称之为「半仙之戏」，于寒食节竞竖秋千。不仅宫中，民间亦风行。此戏或由山戎传来，蒙古本俗无之，入宫后，从汉人学得。
○六十一
承宠娇行宝殿前，新裁罗扇合欢圆。进来不为凉风好，欲讽君心莫弃捐。
案：此诗引用班倢伃《怨歌行》。午日赐宫扇，似为元制，明仍之。此则进扇，不一定午日。
○六十二
大都三月柳初黄，内苑羣花渐有香。小阁日