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11-东廓邹先生文集-明-邹守益-第62页
。益服膺弗敢忘也。凡李之世，永永勿替，尚顾諟尔前楹。
尊道书院记
尊道书院在瑞州市南玄妙观右，旧为广福寺。正德间，华林盗起，寺僧与盗联邝，郡守按之，没其庐，以为筠阳书院。兵火草创，仅存其名，而无士以居。嘉靖已丑，改为小学，并其名亡矣。
丁未，天泉潘侯自翰林左迁，量移推郡政。至则祛元凶，平积逋廉，积年教唆摘伏如神，民大悦服。乃询父老，稽故实，知书院废颓状，伥然以为己任。会署篆于袁，未及辑理也。既归自袁，名实孚上下，政腾荐剡令出子来，进合郡士严试之。拔其尤六十人，厚赠嘉筵，陶养于书院。书院无所居，至借于玄妙观。侯毅然振兴，鸠工市材，咸乐义助。正堂曰“尊道”，示本也；会堂曰“同善”，协一也。堂后为正学祠，祠周程张朱、象山阳明诸大儒，昭的也。四斋两翼，创号会六十馀间，居肆之宜也。合而树绰楔，曰“尊道书院”。侯躬勤以导之，训规以贞之，择师以董之，纪会以匡之，时以稽之，劝惩以励之。越三月而焕然落成。士习津津。侯复图置学田，立仓役门役，与白鹿洞相悠久，尤将浚河以为襟抱。郡之俊彦告于诸荐绅曰：维兹玄妙观，一道流耳，高宫崇室，金碧交辉，所以尊崇其师者如或见之。吾圣人之道犹天，然吾徒者顾尊之不及老氏，将怠与慑因之乎？天假良侯，以刑弼教，以会于皇极，是百世嘉绩也。宜勒坚珉，以章往而范来祀。
东廓子发状叹曰：富哉，尊道之教乎！二三子信以老氏之徒能尊其师耶？尊以文，弗尊以实，是狎而侮之也。春台大牢，熙熙欣欣，遨游醉饱，莫知其所归。而致虚极，守静笃，澹兮以为无味，将孰识其真？吾儒通弊，则何以异于是？广夏细旃，摘经猎史，绳趋矩步，嘉唐虞而乐商周，其器与文足观矣，反而验诸圣门，果庸德之行，庸言之谨，慥慥而相顾否？果博我以文，约我以礼，竭吾才而卓尔否？果如临深渊，如履薄冰，启手足而知免否？果戒慎不睹，恐惧不闻，致中和而信育否？果非仁无为，非礼无行，孳孳为舜而自反否？果能此学矣，则德自我修，道自我凝，礼仪威仪无一而非仁，发育峻极，无一而非天。是为尊道之至，待人而后弘。训诂尔，词章尔，经义尔，记诵愈博，辨析愈精，执柯代柯，睨而视之，其为狎与侮也滋甚。学圣之要，一者无欲。定性之学，大公顺应。至于先立其大而致良知，不剿群说，不眩旧习，虽所入有异，而所趋则同。其尊敬捧持，充实光辉而不可御，此七君子者由此其选也。
勖哉，潘侯！贞率诸生，夙兴夜寐，顾諟明命。由七君子之途辙，以深造邹鲁而自得之。无茹其华而落其实，以为老氏所张喙焉！于以张皇国家化成之休，而精光射于百世。岂独瑞之士擅其泽乎？益客岁偕刘子邦采游匡庐，取瑞以归，与况子维垣、廖子暹切磋全生全归之学。而潘子篝灯连榻，三宿不能别，曰：骖也，亦愿请事焉。
方延客书院规摹草创而别，甫期成功。敏捷如此，非才与诚，曾何以感孚若桴响耶？夫劳力费财，以建嘉绩，潘侯敬始之矣。不劳力，不费财，以保兹嘉绩，而缉熙勿替，诸师诸士盍相与敬终之。
彭鹅溪蘧斋记
蘧氏之欲寡其过，使者能言之，而不为昭昭申节，不为224224惰行，至见信于南子。其于忘食忘忧，慥慥皓皓之功，切磋之必熟矣。夫冥冥昭昭异焉者，是为人而寡过也。外虽美，其中也必伪。昭昭冥冥无异焉者，则无众寡，无小大，无顺逆，无往非求快良知之地。是之谓自信。信则美，美则大，大则化，又奚不可升之有？以丽川之悔往追来，强于为善，距古知非，逾二年耳。由是而果于自信，庸德庸言，兢兢不敢放过，将笃实光辉，日新月盛，其希于化也，孰能御之？
往岁自小台过广法，途与诸友论学。其长者曰：吾老矣，无以为也。渠方有目疾，因劝之曰：翁奚不迎医？曰：医未能良耳。曰：城有新至者，其去蒙拨明，众争迎之。翁瞿然询所止，惟恐迎之弗至也。予靳之曰：翁老矣，又奚以为也。在座者皆失笑。夫知医目而不知医心，是弗知非者也。知医矣，而障翳未净，精明未纯，是弗化者也。鹅溪勉之，来学跂足以望子矣。
荒政篇
世之谈曰：救荒无善政，欲备之豫也。果若而言，将荒遂弗救乎？父母之于子也，饮之食之，教之诲之，顾之复之，惟恐其病也。不幸而病，其将弃之乎？故求荒如救病，酌其虚实，时其升降，而葆其元精元气，使不阏其天年，是亦医之善也已。
尝读云汉之诗，饥馑荐臻，周馀几无孑矣。宣王侧身修行，宁以躬丁耗斁之菑，而冢宰庶正趣马师氏膳夫左右，以鞠以疚，以图惠其宁。故蒸民常武，赋明命塞王犹赫赫中兴之休。则荒政之方，其犹可覆视乎？
圣学不明，长民者以速化为术，而闾226疾痛，恝不相贯。故申灾不时，则蠲恩隔矣；赈恤不蚤，则流亡滋矣；保御不周，则盗蔓起矣；劝贷不明，则请谒摇矣；支给不实，则饥者不予，予者不饥矣。若是而谓政之无善也，固宜。
又曰：学之不讲久矣，杀人以政，与挺刃无异也。挺刃杀人，司辟者必致诸辟。凶年饥岁，死沟壑、死萑苻、死疫疠相踵也，籍口于岁，乃逭辟莫之致，如吾民何？未论濂溪明道，假