左旋
也饮食自生男女所以生生也皆天性也虽曰性也而有节焉节非外强也性节之也小人穷其欲矣君子复性以礼制之也圣人尽性欲不踰矩也所谓性节之也是故温凉寒暑有过矣而天地节之以日月饮食男女有愆矣而圣人节之以性易曰成性存存道义之门性存而道义行其于饮食男女也何咎之有
客曰蓍稿茎也龟枯介也何圣人神之以定天下之吉凶蓍龟宁有知乎曰非然也应天下之动惟圣而无心者善之故曰易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故圣人者虑人之重重尔思弗能无心而应者也故其从者必吉其弗从者必凶人之信乎蓍龟而动亦如圣人之无心而应矣苟人之心能无心而应也则良心之从者必吉其弗从者必凶又何假于蓍龟圣人神夫蓍龟而定之者不得巳也定之而不言所以神之之故者民可使由之不可使知之也
客曰春嗜卧而多梦何也此念之变态也人之昼也物交念续则有思寐也神交念续则有梦春而阴阳之交又木魂之盛助生心神念斯蕃矣故多梦也客曰人之浅躁寡谋而深沉多智何也曰浅躁属火火性外明而内暗故寡谋深沉属水水性外暗而内明故多智也客曰人心之关于治乱者何也予曰欢娱者春生之气天下人心欢娱积并则春生之气应焉故太平而礼乐兴怨愤者秋杀之气天下人心怨愤积并则秋杀之气应焉故沸乱而戎戈起实理之验非矫说也故圣帝明王煦育苍生富寿康宁各满愿欲常使其欢娱悦乐者所以杜争鬬之源也
客曰祥异之生其必召诸人乎曰然天人之气日相通达而无间者也和以兴瑞戾以致灾人感天也寒凉凄凛霁朗畅豁天感人也人有此情天有此应人者形声也天者影响也动之而随不可离焉者也世人言咎征自生于天而无关于人者乃曲学阿世謟媚斗筲之人何足算也客曰弗靖之国嘉谋不行于贤者何也曰此天定也眷顾犹存虽中资而善诫申培既去在哲圣而多迷譬之凛烈巳成纤阳不展炎熛播煽勺水何庸谋之不臧则具是依谋之克臧则具是违天夺其□莫之救矣客曰国之兴衰可占人情而知乎
曰猜贰离怨侵戕虐夺寒杀之气也以戾致灾家有之则家薄国有之则国凋天下咸是则乱成矣慈爱和仁周保顾恤春生之气也以和召平家有之则家隆国有之则国盛天下咸是则治成矣客曰小人之情常荆棘于君子者何也曰男子树兰美而不芳继子得食肥而不泽情不相与往来也故小人之接君子也意扞而不入言伪酬而不光情参慝而不谐无他小人之情不与君子之腹契也客曰今之世竞专利以为俗矣其流柰何曰夫利百物之所生也天地之所载世百物天地乃天下之人皆携取而公焉者也
非可得而专之专之则祸害臻而不救矣是故周厉以荣夷流仇由以大锺亡虞君以垂璧擒客曰今之养于校举于乡进于廷者其足以寄之天下国家欤曰予观之矣今之人也操觚以试于台者竞先以取莫不群然思富其家者也宾兴以试于院者竞先以取莫不群然思富其家者也大比而试于礼部者竞先以取莫不群然思富其家者也以若人也而寄之天下国家理之民犹招虎而授之肉也不其殆欤国之初用人也惟其才实而巳不限于方也有泽乎民者虽草莱公卿矣有病乎民者虽科选斧钺矣百官也
者所以为民而建之者也故当以民之好恶用舍之可也非曰科进者始可用也
客曰人有恒言曰人归者天与也其人归之者果皆天与之乎曰有自然之符而后谓之与也其威而胁者其归也内离利而饵者其归也色顺诈而致者其归也假合急而聚者其归也暂集必也非威非利非诈非急而乐趋于有道者乃人心之诚归乃可曰天与也斯之谓自然之符也
客曰君子之一穷达者何也曰牺尊之木沟中之断其为木分一也摩天之羽寻丈之飞其为鸟分一也冕黻之荣韦褐之贱其为人分一也故鸿贤哲士居富显而不骄在贫约而不慑知人分之一也分者何也性也性者天也命也古之圣贤所谓乐天知命者乐吾所性而知至至之耳曰天命之谓性言性即天命也孔子五十而知天命知是性耳故曰知其性则知天矣天也者无不包焉无不贯焉重高之上极渊之下皆天也天何择哉是故君子虽有贵贱穷达安苦之殊其天一也故不忧
客曰古者贤圣之君相遇合而有为也其相感于一时否乎曰神之相感也素矣汤思治于毫伊尹思治于莘高宗思治于谅阴傅说思治于岩下文王思治于岐宫太公思治于滋泉其积心之笃默会而冥符矣是以遇合而有为也故君相之遇合其在思治积心之时乎客曰今之天下奚其尚曰富贵淫乐焉尔观天下之所尚也必也市乎今之市也玩宝盈箧珠翠盈囊绣绮盈轴色艳盈室丝竹盈架珍错盈列皆富贵淫乐之具也所以趋天下之尚者也观天下之尚而可以知天下矣客曰衰末之世而圣贤出焉何也
曰圣人者天地之纪也所以守生生之大德以待王者之兴者也故频殆之世必有圣人焉覆亡
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
34-五岳山人集-明-黄省曾*导航地图-第50页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...