左旋
之朝而有箕子弒僭之国而有仲尼战夺之代而有孟轲不然则生生之机其息矣乎客曰礼之不忘修君父之雠何也曰修之者礼也彼小人者仅知修巳之小怨也而不知修君父之大雠也君父者死矣蕴愤乎重泉不得而吐言也结恨乎壤台不得而躬报也其臣子者追之念之怆之伤之哭之泣之体其心而修其怨焉伺瑕而动乘间而举忠孝之术也苟不能矣则志之心以终身焉又书之策记以诏其后焉虽历年之久必有起而修之者矣
客曰古之治天下者皆尚损益更化以善治也今如之何曰今之为天下者如博奕而局势坏焉者也不更其局不变其势而终其奕焉卒之败焉尔矣虽有奕秋者不能反坏而胜也今之岁迁月继而仕者犹之顿理残奕者也若圣贤者则非理残奕者也必更其局变其势而仕焉者也故夏商之残奕伊吕不为也东周之残奕尼轲不为也非不欲为也不可为也
卷第二十一
语苑
拟诗外传六十一章
五岳山人集卷第二十一 吴郡黄 省曾 着 语苑拟诗外传六十一章
黄子闲居惨然抱忧世之怀寐而思焉寤而叹焉筐床袵席而不安也弦歌觞御而不乐也或解之曰昔者有言自身以上至于荒芒尔远矣自死而天地无穷尔滔矣以斯须之寿而忧天下之大犹忧河水之少泣而益之也龟千岁蜉蝣不过三日以蜉蝣而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可□□道矣黄子曰噫此养已生者之说也非济万生者之说也天无忧不生圣人圣人者所以忧万生而终身焉以副天之寄者也周公不忧不坐旦孔子不忧不周辙孟轲不忧不历说忧天下者圣贤之职也
使圣贤而无忧也又谁忧焉诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求此之谓也
古之人以贤不肖为轻重今之人以贵贱为轻重今有朝为公孤暮而丧位者虽贤也人皆玩侮之矣朝为庶贱暮而陟庸者虽不肖也人皆拱礼之矣蔽矣哉今之人之心也诗曰我思古人实获我心古人之所以为轻重者道也危邦不入诫蹈其危也乱邦不居虑涉其乱也譬之剥牛鞹以为皷三军听之尊矣然而为牛计者不若服轭安也合狐白以为裘天子御之荣矣然而为狐计者不若走泽生也诗曰稼穑维宝代食维好少之年诵夫诗也陶然乐也及踰数年而诵夫诗也凄然叹也又踰数年而诵夫诗也澘然泣也
诗曰我生之初尚无为我生之后逢此百罹传曰天地宇宙一人之身也六合之内一人之制也天地合和阴阳陶化皆乘人气者也故其储与呼吸包褁风俗斟酌万殊旁薄众宜以相呕附酝酿而成育群生者也是故春肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生贼气者生民乖逆之气也是故上下离心气乃上蒸君臣不和五谷不成王事失则神祗怨奸邪乱正则阴阳谬諎此天所以谴告王者欲令失道之君旷然觉悟怀邪之臣惧然自刻也诗曰日月吉凶不用其行四国无政不用其良此之谓也
或曰国家将亡圣贤之生于其辰也可援之与曰其在势乎亡之势未成也可援而济也亡之势既成虽圣贤群兴亦末如之何矣昔殷之亡势既成也虽有微子比干箕子商容皆圣贤也弗能援矣诗曰啜其泣矣何嗟及矣天地之大德曰生万物者天地生之而普爱焉者也故生之权之圣而显者古之显人也生物后之显人也自生自生者万物之蠹也知生之义者为皇为圣昧生之义者为寇为僇诗曰监观四方求民之莫此之谓也古之天子皆有师师之者师其生天下之道也故得师而天下理后世自师其心虽有三公亦走役而巳矣
然三公之足师者亦鲜矣诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿王者奄九州岛而君之也非墟土之能合人合也人之合者心也心聚而万国宾心离而四方裂故曰天下者神器也诗曰邦畿千里维民所止此之谓也治可乱乎曰如鼎载水厝之薪焉斯沸矣乱可治乎曰如釡载汤参之水焉斯平矣民之心也平斯治沸斯乱致之在人不曰致之在人而委诸天者非也诗曰君子如屇俾民心阕贵平其心也鱼以水活王者以民活鱼失水而恃濡沬以求活也何异夫君失民而守卿相以求活也不可得矣
卿相者君之濡沫也民者君之水也故王者有择卿无择民有易相无易民诗曰宜民宜人受禄于天听乐知德人谓琴瑟钟皷尔矣而不知人声之要也野则嗟叹讴谣国则谋猷赋咏兴亡盛衰弗之掩矣衢壤之歌尧之真乐也夔盖播此于器耳诗曰家父作诵以究王讻此之谓也萑蒲先稿其和去也椿栢后凋其质永也秦之短艺萑蒲者也周之长艺椿栢者也卉木之本在神液国之本在民心故曰民惟邦本本固邦宁诗曰枝叶未有害本实先拨言民散也竭江而罟鱼龙徙焉空山而刋鸟兽散焉匮下以奉万姓去焉
故曰顺天者昌逆天者亡天其苍苍者耶其增增者耶王者知之而王圣者知之而圣诗曰小东大东杼柚其空所以告病也龙之尊也以庶鱼凤之尊也以庶鸟麟之尊也以庶兽龟之尊也以庶介王者之尊也以庶民是故龙无殄鱼凤无击鸟麟无噬兽龟无戕介王者无虐民诗曰岂
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