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37-仰节堂集-明-曹于汴-第42页
学七十不厌故曰发愤不知老故君子持其志终身焉弗畔于道乃述命名之意以为记即以与诸士约科条具是矣
叙安定祠会约
不佞既为祠祀安定胡先生因商诸谭生大礼冯生世明集诸生于其中归依大儒以讲圣人之学命大礼为会约而不佞申言于首夫诸生讲学之会立自今日然则未会之先诸生果不在圣学中而不佞反黒为白变石为玉前后顿异乎曰非然也诸生日日行圣学日日习圣学会之有讲特欲其着且察耳诸生当清明之时无心应事其和平公正与孔子分量不减分毫第其蹔吐萌芽随被摧折遂不能叅天合抱矣然谓叅天合抱为木而萌芽非木则非也今日之会所以养萌芽而叅天完其为木而已矣顾培壅灌溉种木者可以用力乃其中盎然生意虽甚工巧者安能益之故学问之道唯诸生深造以自得之非人之所能为也嗟乎风流波荡人懐我心贪名嗜利之习胶固而不可解有能割难舍之欲任圣道之大使民命永存乾坤不毁非天下之大勇将谁望焉诸生勉之
节孝祠会约序
徐仲车先生以孝子显于宋迨今数百余年其风不冺淮之人士多以孝子称者不佞建先生祠于其里诸孝子徘徊祠下益蒸蒸思奋焉惟其有之是以亲切若此也乃命卢生守恭鲍生越辈立会定约聚诸人士讲孝而为之序曰人子之身生于父母如草木之枝业生于根夲爱其枝叶而伤其根夲则枝叶枯矣尚得为爱乎故人苟爱其身则必爱其亲矣然自顶至踵皆父母精血所遗也故子身即亲身而爱其亲者则必爱其身矣昔之言孝者曰身体髪肤受之父母不敢毁伤曽子有疾启手启足以免于毁伤为幸然所谓毁伤者非止于残壊之谓一举手而悖于理伤其所受之手矣一举足而悖于理伤其所受之足矣由斯以推目视非礼之色伤所受之目矣耳听非礼之声伤所受之耳矣口出非礼之言伤所受之口矣心懐非礼之念伤所受之心矣故曰战战兢兢如临深渊如履薄氷言守身若斯之难也故曰不失其身而能事其亲者有矣未有失其身而能事其亲者也故曰舜其大孝也与徳为圣人然则无圣人之徳者其为孝也小矣故三皇以孝皇五帝以孝帝三王以孝王伊尹周公以孝相孔子以孝师君子以孝别于小人人类以孝别于禽兽可漫视乎哉或曰论孝及于圣人孝之至矣会中多市廛之民岂易能乎是不然圣人之孝特赤子之孝耳赤子孕于母腹母呼亦呼母吸亦吸爱之始也出胎未有不啼者其爱违也得母未有不安者其爱得也是故匪爱以言匪爱以知精所注也气所贯也神所凝也不可得而名也是造化之灵机也冲融而无参杂圆满而无渗漏故曰仁也仁者草木之子种也子种有仁则千花万叶千荄万株生生不穷人心有仁则尽人尽物尽天尽地亦生生不穷故曰大人者不失其赤子之心者也大舜五十而慕不失其赤子之慕而已矣尔诸士民会讲之时潜心黙思谁不尝为赤子谁不原有爱父母之真心昔何以爱今何以不爱昔何以爱之真今何以不真无乃知识开血气动应接繁视听乱妻情子念胶其中流俗滛朋薫其外遂至失其故态耳由是憬然悟跃然兴销其邪心还其真心守其身以爱其亲如赤子之初而止斯为至孝矣斯善学圣人者矣
文昌阁会约序
举业之制初场试以经书义二场三场试以论策等篇令士子研究经书体验于身心诵明徳则自明诵时习则自习诵仁义则自仁自义诵易则干干诵诗则无邪诵书则执中诵春秋则正心诵礼记则母不敬由是发之于文以圣贤之肺肝效圣贤之口■〈勿上口下〉必亲切而有味而又观其后场论事论理条荅判断可以窥学识之优深世务之练习即如策守令则必如何清如何慎如何勤如何生养如何教化考古证今确有成筭授之以政举而措之耳一切欵项莫不皆然兹顾不可得士哉无奈假举业之多也口尧而心跖记套以干时科名满世界善治不多睹而理学之士遂厌举业则以假者之取厌非举业之尤也嗟乎乡学太学尚非理学之所乎讲孔讲孟尚非讲学之事乎业举而不知理学是秉耒畎畆而谓农家别有一流也惑之甚矣夫野逸不知学仅遗议于郷里衿士不知学将流祸于邦家何也典制既不可废荐征又难常得他日析圭从政终在渠辈若不回心向道世事何所底止生灵何所依頼故君子于此尤殷殷属望焉董生偕其诸友会文于文昌阁有约有序大槩明举业理学之一贯余为申之若此语不云乎以文会友以友辅仁仁者仁其身以仁天下也诚知辅仁会文何碍不知辅仁会文何用文与仁有二乎哉
讲书约言
余不佞占毕垂老于道罔窥诸贤不以为暗昧而相与阐孔孟诸圣贤之旨若将代诸圣贤泄其胸臆者心口拟议之间或庻一睹其藩藉书藉讲自开自印睠三益之在列觊大业之堪臻古人久约不忘今可觌面无语聊着数条于左卑之无甚髙论亦不多及贵在实行耳一遇会日各宜早赴揖让序长幼而坐或持论前次所讲或随便商确徳谊肃候人齐开讲相剖相长以求至当讲完仍揖让序长幼而散荘敬雍蔼即此是学校之听讲更为得力
一记诵剿袭非不燃灯午夜汲汲穷年然身心无所享用精力徒成耗惫何如实研理趣直探夲根开我灵明划然透悟发为文艺真切痛快自是出人头地至于时务边防河道农桑学校之类或稽简籍或询前辈确有成算可裨寔用异日经世举而措之力省益宏岂不得哉举业初制原是如此乃或谓举业与理学为二其说悮矣但举业自有真耳真者逸假者劳真者乐假者苦真者大假者小真者树立伟假者树立卑真者百发百中纵不得中亦不湮没假者有中有不中若不中便将冺冺
一燕居独处敛气归寂凝神学止务令宁一不致浮游此存养入门第一义上下古今