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37-仰节堂集-明-曹于汴-第41页
可通于钟乌得逺视之无情之草可飞为萤乌得顽视之而何况同类欲不洒罪人之泣而潸然不宁欲不耻沟中之纳而恫然悼念欲不悯一民之饥溺而怆然剥肤障以尘情则父子可异庾蔵兄弟可分甘苦而何况踈逖号呼之声鼓吹之供也血髓之竭囊箧之充也水陆之捜朶頥之抉也顾中外之界限人物之差等仁人未尝无别此以别之者体之也中得其所外亦得其所也尽人之理亦尽物之理也分殊者脉络之分理一者公溥之量故蛇龙归菹圣王之爱物而庸众不解但谓祛民之害仕元明学鲁斋之大用而世儒过贬则以遇主之非然征伐可废乎刑诛可弛乎仁人未尝不严此以严之者体之也仁与不仁辨之以心不辨之以迹除莠剔蠧以杀机为生织花铩鹤以生机为杀故砭灼不废于肌肤夏楚不靳于爱子虞庭四罪鲁国肆眚周王一怒宋公不阨孰一体孰非一体必有分矣夫以天地万物为体则体大以四体为体则体小以天地万物之体为人则人大以四体之体为人则人小大体者能巻为放流衍于众小体之中而众小体不能隔也四体之木则知疗之天地万物之体之木则不知疗弗思故也夫千万世之上此天地也有万物焉千万世之下此天地也有万物焉天道无穷地道无穷物生无穷吾心亦无穷徃圣之絶学未辍于念而万世之太平辄营于中仲尼之生千古不夜尧舜之心至今犹存即其体存也故曰会人物于一身通古今于一息区区补葺于百年之间君子以为犹木也顾所谓天地万物者苍然已乎隤然已乎赜然已乎精与之注也神与之浃也可见者不可见者可闻者不可闻者莹彻无碍六通四辟契于至微合于无眹握造化之机缄达鬼神之情状体物之至仁也故曰建诸天地而不悖质诸鬼神而不疑区区补葺于耳目之及君子以为犹木也天地之参犹三之也万物之灵犹二之也合之为一大何以加焉天地未位万物未育吾体之木未疗耳自木自疗自位自育我为谁彼为谁胡可遏哉有所委焉而仁之弗居自弃其身者也有所损焉而自私以利割左股而益右股者也有所隘焉而爱之未广养其一肢而忘其众肢者也盍法诸天地无遗覆也无遗载也不以天地为一体者必不以万物为一体不以万物为一体者必不以一物为一体故不怜窗草便可兴戎生理隔髪乾坤可毁何也体一而已人一而已故仁以为己任古之成仁者如此
仰节堂集巻十
●钦定四库全书
仰节堂集巻十一
（明）曹于汴 撰
○约言
明学会约
世之不治道之不明也道之不明学之不明也谓学止于诵读者非谓学外于诵读者非谓峩冠博袖便是学人非学何可不明哉学明则道明人之所以为人世之所以为世也曾之于徳思之于善俱先于明可绎也余不敏藉诸友兴会明学冀匡不逮而为之仪注毎月初四十九辰刻赴会所候齐至先师像前四拜一躬分班对揖端坐澄心随意质论或道域若何登进或习疚若何惩艾或圣贤某语觉体验未能符合或日用某事觉处置未能停当诸如此类互问互剖总不越于自身若所讲未投气平意蔼且待熟思需以异日或沉黙半晌或雅歌鸣琴涵养灵明渐収长益会毕仍向先师一揖
一躬揖让而别爰列数条用期共守
一尚实天道人道不踰一诚徒侈讲学之名不务躬行之实欺人乎欺已乎欺天乎焉用羣居枉劳唇■〈勿上口下〉其必实践闇修徙义改过期言行之相顾勿假伪之遗羞
一立夲士君子有弗学学则直透根宗了彻心性若水之由源而沛流若木之由夲而达枝不为补凑之计而为枢轴之运悠然顺适讵不轻快唐虞执中孔致中当是斯意其亟图之
一广量为天所生便当肖天为圣之徒便当法圣小成小就大人弗为故孟氏不由夷惠直承洙泗辟之于射必有正鹄射不望鹄艺何由精是在立志何如耳然圣实非髙勿同俗眼学久自知
一谨庸道不在逺家常茶饭皆是也依庸为圣尽伦为至胡可忽诸尚于子臣弟友冠婚丧祭取子约乐语黙进退范之规矩若寻常伦物漫不毖饬而谈髙说妙如腹无盂餐口诵珍错何关饥饱
一虚受虚为夲体一物不着奚所不茹文望未见孔云何有何况承学成心成见扫荡勿留众善因而外来天光亦且内启若坚持边辞分别门户躱避字様总之障蔽是谓自封非进机也
一主静静非静地静时之谓静地静时易于求静固所须也然必应时习存动中习定终日纷纭酬接而凝然者不动则我常御物物不挠我焉徃不宜
一适用孔门弟子频频问政故论士则不辱君命而不达于政者无取诵诗近世名贤亦曰做秀才时以天下为己任今时制科亦有策论经世之具胡可不讲稽古筹今豫图于知尔之前斯体用合一之学也
一有成农夫耕作觊于収获耕而无获何取胼胝业既有初猛力精进绵宻不断期学之成倘或进鋭退速或间作间辍迁于异物废于半涂校诸未学之人更是可惜彼原未有所获此则几获重寳而失之也其慎旃哉
志道书院约言
不佞司理淮阴叨署府篆请于督抚褚公爱所先生建书院一所于府学之东以居诸士而肄之业公批允且发百金为工助比成拟二名以请曰学孔曰志道公命用志道遂题以志道书院而颜其堂曰学孔堂后堂曰慎独号舍十区为明新格致诚正修齐治平右有方池池中有亭曰日新左为射圃右坊曰兴文由亭以达者左坊曰观徳以达射圃者夫志道者志大学之道也大学之道明徳新民格致诚正修齐治平之道也斯道也孔子之道也士何可无此志志斯学矣其要只在慎独夫志道据徳依仁游艺一时俱在道艺匪二何况徳仁当下即是没齿无容斁孔子十五志