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37-仰节堂集-明-曹于汴-第6页
赠运庠广文景岳康君育才馆造士序
或有问于余曰鹾直指李君缉敬集三藩隽士于育才馆而督课之复时聚于传是堂专为科第计乎余曰否其敦聘广文康君景岳司教事专为训以文辞乎余曰否世之盛也举业理学合于一师以是教弟子以是学上以是登之科第而任之职乃能廉于躬忠于主慈于民而天下以治迨其衰也忘其初制师之教弟子之学主司之抡选总不越于文辞曰以是梯青紫而已终身唔咿不知理学为何物间闻理学之谭从而非笑之以为作伪以为好名吁亦但为其真者耳为其实者耳然不讲则真安在实安在贸贸何之亦不得之数矣纵博一第跻膴仕而世味薫人如舟无柁安望廉忠慈爱保世之不乱乎直指生理学之乡灼见于此乃绻绻于铸士俾其文行双修直彻本体庶由体适用而世终藉也而又以据皋坐者非仅仅文辞之士所能型范知康君自关中来从少墟先生讲学久以黄甲之英恬居芹序可以为人师遂藉之主教而君以天成朴茂沈酣理域洞烛玄微绳趋矩蹈罔有越踰望之识其为端人就之坦易可挹扣之而无隠不剔也士乃蒸蒸若于化竞自澡濯向于圣学同志有录可按也会直指骢马南诸士解馆以归乃质余言为广文赠余惟人生而明德具焉昭昭如也其于义利善恶得失祸福之介无不了然者比其染于风习迷于欲念乃不知义之为崇利之为卑不知从善之足乐从恶之足忧道充德富本得也而嗤其失堕实损名本失也而侈为得奢躬陵物祸之媒也而罔知逺守身善世福之聚也而罔知趋是非眩焉从违乖焉病其身而病天下所谓载胥及溺也揆厥所由以不知理学而仅没没于文辞之藻缋也学则明不学则闇以理则为圣学不以理则为俗学俗学之昏人终无开眼出头日此广文之所以无负直指有造士类也乃书此以赠广文且以朂多士
育才馆同志录序
昔有友人会余于都下谭志甚悉首辨志次立志次持志终以成志辨若问岐立若树表持若执玉志乃竟成而总不越于孟子舆之尚志于仁志居于义志由必也志学志期于矩从心不踰之谓成按鹾李直指本晦罗三藩髦士于育才馆立科条厪教育馆祀尧舜禹率之对越馆距城数里而逺复于城内孔庙之东创弘运书院传是堂时挈诸生游其中阐明圣学士蒸蒸奋若谓明师在上良朋在列所不辨志以至成志者非夫爰彚其姓名字贯为同志录同志居仁同志由义自同志于学也粤稽尧舜以志成帝禹以志成王皋夔稷契益以志成赞襄孔孟以志成开继或同志一堂或同志千古尔多士同其志即谓同诸圣喆之志可也以斯缔交亦以斯久要盖直指之志如斯尔多士不相渝斯为不负余嘉其志更嘉其同乃题数语拭目以观其成
传是堂合编序
夫道以学明亦或以学之偏焉而不明故学必有分非以一登坛讲论仅优于不事学者便可谓明道也学不足以明道矻矻亹亹何为故子思薄贤知而道中庸孟子舍夷惠而学孔子学固有正传也大江之右有南皋邹先生学孔子之学彻悟立本弘大无边而仁体盎然盖初诵其书继会其人而知之洵所谓传之正者柱史李本晦氏与同里而从游久蚤得其传按歴三藩所至兴会阐学竟日不倦会录其所语语成巻帙余得而卒业大槩南皋之学也即孔子所传之学也亦即唐虞以来相传之学也比付之剞劂而奏议序纪书答文告胥萃命以传是堂合编若曰皆是物也从昔名世硕人对君戒众序述书问何者不本于学不本于学者巵言耳奚以格上喻下孚友而垂逺壁经所载陈谟布告尚矣端木东里以辞命安邦而杏坛所纪固撰着之衡也故学以入道何不贯道以应用何不臧谓编中诸项皆柱史之学可矣余归自京师方抱疴杜门亟赴会于是堂官师绅士耆民俱集问难互发无微不抉窥其直露本根不规规边隅以自域其视人无不可亲蔼蔼沁入羣心故曰南皋之学也斯为正学而道由以明明斯传矣士君子之学原为道计其于道为明计明道为传计将令千圣如存万年永揭实式赖之学不当如是哉乃识数语以告夫共学者知辨宗云
赠鹾台侍御缉敬李公祖育才传是序
李侍御缉敬奉命来按鹾约躬贞度百务俱兴尤嘉惠风教轺车所至輙兴会明学罗所得三藩之隽士于城北育才馆昕夕课训复念城中无聚讲所创传是堂而时时携之游阐千圣之秘期百世之业其一段谦冲慈蔼之度浃入众心士无不若于化者会瓜期且届而侍御兼有归志诸士将祖帐东门而难于别谓余盍为言余惟古昔多治学明也叔季多乱学不明也士狃于帖括工于鞶帨仅借为青紫之梯终身读圣书不知圣学为何物如是者不明或从事讲学矣而泥于畛域锢于意见曲而不全局而不彻如是者亦不明由前之说将染于流俗势利之陋固足以殃民而蠧世由后之说虽其斤斤自好优于俦伍然亦未能充满分量颣潜而不自觉亦以学为世病学可不辨哉吾乡先正文清生平笃学直至性天之通文成倡道南昌直指良知廓清障碍其门下二王辈剔发无遗而邹氏则前有文庄今有南皋俱得其传盖江右多君子法堂相望环听如云譬则五都之市必有佳珍而终岁刮磨精光乃露冝其然也侍御产于其乡甫离襁褓即立父师友朋之侧众美跃如圣真卓尔耳于斯目于斯若呼茶呼饭以为常是以入之深而得之正也窃谓侍御于吾邦厥功甚巨廸多士以入道众着于圣人之学矣盖皇朝育士士人业举原是如斯而囿于辞章溺于名利非其初也兹之启聩发蒙跻诸圣域是功在士类犹之乎学也而千里之差起于毫厘孔孟之学自有滴泒正传既揭周行乃显是功在斯道然在道亦在士也为士亦为世也士既得未曽有其可忘乎夜光在野耰人挥锄弗顾不知寳也或拾之归未能什袭旋亦遗忘犹之