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47-侨吴集-元-郑元祐-第24页
作圣，则又无所不脗合焉。人君与天一致而无二，则敛福于己者，岂私其躬而已哉？刑赏威柄，惟天是循，子养万民，惟天是法。举熈熈然，游于太和元气之中，甘露之所霡霂、祥风之所披拂，则其享遐龄、跻寿域。断非厚诬斯世也，气错而薄，世浇而漓。夫以孔子之圣，而不获敛福以锡民；颜子之贤，而不获享有寿考。此其扶舆而磅礴者，或清或浊，或美或恶，有不可得而窥度也。世虽偷甚，而王泽犹未竭，民犹有享寿祺者，然益罕矣。故视曩时耆旧有传、耆英有会、九老有图，盖如鳯凰、麒麟不可复见也已。况自兵兴以来，锋镝之下、刼烧之余，荆榛骨骸，渺莽萧瑟，亘数千里无复人烟。兵祸之惨，未有甚于今日。其幸存而窃活者，沟壑是忧，又何知寿考康寜之意乎？而金坛张德常，乃于吴中所寓之室，扁曰世寿，以奉其父天民先生居之。先生今年八十岁，耳聦目明，气神滋王。其大父爱山先生，年七十五岁而终。其曾大父定轩先生，于书无不读，于学无不讲。宋季赵信公最知人，将起先生以共事，先生知事不可为，力谢絶之，日与漫塘刘先生、实斋王先生优游以终老。其卒也，年九十有三。伯父叔刚先生，年七十有八。至其两老姑，今皆年望九十，起居无恙。世言寿有种，岂信然欤！夫承平之日，世享寿龄，固足以夸艳。今天下汹汹，而德常以才干在吴县，由丞升尹，人称其贤，既能养其父以孝闻，又能推其上世耆年夙学，以表章暴白之，抑亦何修何为，而能若是耶？岂昔之人，当锡福之盛，深培厚植不少，槩见于世故，其世寿若此其未已耶？德常今则施之于用，而其厚德之积，则又在德常也。遂昌郑元佑，辱交于父子四十年矣，乃为铭其堂。铭曰：
金坛之山，实系地肺。山明川媚，聿锺人瑞。卓哉定轩，道隆康济。敛英弗施，当宋之季。身跻上寿，名高一世。有子有孙，俱享遐龄。夫何所闻？惟其德馨。德馨苾芬，三寿作朋。永言世寿，以堂以构。寿若有种，善培滋茂。良耜泽泽，斯种斯获。我铭于栎，有秋无斁。
石子砚铭
石有子，孰孕形？卵斯石，石有灵。砚之千，其龄胤。将文锋，世发硎。
周尹堂砚铭
予无以润一邑，邑或蒙润，在兹砚坳。是砚实予金石交，其或是之。民不被其泽，予视砚愧且外胶，又何以解人之嘲？
箴
进道斋箴，并引
吴人赵子奇，名其斋居曰进道。盖取诸老氏之言曰：谁有栱壁以先驷马？不如坐进此道。夫老之谓道，不能无愤悱矫激之偏，亦乌知吾儒中庸大道之全哉？故是斋，用言以箴。
天命之性，率性之道。两间人物，悉具奥妙。纲常伦理，是道可求。不违戒惧，谨独用修。斯道甚大，尤至精密。屋漏有愧，于道则斁。苟欲进之，其少懈斯。勿流异端，毋或他岐。进进不已，始终敬慎。坦然由之，实可贤圣。
近思斋箴，为高昌偰公远作
繄人有心，孰能无思？思而惟一，睿圣可期。圣徒示训，在思之近。譬则升阶，敛步而进。级尽一级，学博理穷。笃志切问，仁在其中。亲亲遂及，仁民方至。爱物由渐。以循格言，用疏畀尔。箴规灵府，敬而听之。
赞
韦皋铜像赞，并序
按韦皋自为陇川留后，当朱泚之乱，德宗出幸奉天，盗贼满天下。而皋能于此时竭忠狥节，斩泚贼奴并贼叛将，事闻于朝，至建奉义军节度，以旌宠皋。贼平，德宗还宫阙，召为金吾卫大将军。已而，出为西川节度使。时吐蕃与南诏不时入寇，而皋能用间出奇，南诏复臣，吐蕃失援，西南之民遂获苏息。德宗累其功，加检校司徒、兼中书令，封南康郡王。蜀人德之，至范铜为皋像。故老相传：大家铸皋像，至与皋身等。中人之家，又次之，虽贫下小家，亦铸铜为小像，长仅二三寸许。岁时祭拜，如神明焉。唐亡，皋大像莫之见，其小像散落民间者，至用为镇纸，不忍致毁。夫皋一介书生，其功焕烈耀竹帛，而其小像，流传海宇者何止千百！人一是称之唐韦皋像也。夫唐有天下三百有余年，其臣如皋者固不少，然皋像独传于世，以见皋恩德在蜀，蜀之人思皋不忘。新、旧唐书乃以刘辟尝事皋，竟列辟与皋同传，辟反于皋殁后，史臣宜置辟于反臣传。昔老聃与韩非同传，人犹谓静躁不同，刑德斯滥。况辟反叛，与皋同传，岂理也哉？于是，作皋范铜小像赞。赞曰：
猗皋之生，本自寒素。及其树立，为唐哲辅。南诏复臣，吐蕃却顾。威振殊埃，天声诞布。微皋功名，坤维几舍。蜀人思皋，祖也父也。无小无大，像皋于冶。以尸以祝，锡之寿嘏。唐社已灰，皋像独存。世无董狐，孰昭蒙昏？于千万年，我舌弗扪。
张吴令像赞，并序
曩予客荆溪，主岳君仲远家。仲远中表多婣戚，若王君仲德，其一也。仲德以宋阀阅居州市，时延金坛张天民先生，训饬其子弟。居久之，先生德孚其身，行孚其人，凡溪大家无不敬慕之者。于是，买田筑室，请先生挈家荆溪之上。今吴县尹德常，则先生冡子也。德常日侍其亲，内而家庭，外而朋旧，人人得其驩心。暇辍读书讲学，德业滋进。于是，德常充然为荆溪之逸民。夫向淮甸兵兴，而荆溪遂为戎首，向所谓田园室庐，尽为瓦砾。德常遂奉先生辟地来吴，以才名著闻，起家吴县丞，由