左旋
河漕纲目序
崇祯壬午冬河决汴梁先是流冦围汴城中人拒濠而守者前后几一载欲弃城无可为计稍引河流灌濠冦乘之水大至诸守土官军遂奉藩封眷属揽舟济河北而居民之淹者以万计城遂陷当宁犹论城守功行赏于是天子大发金钱遣重臣治河而决口出汴左右且三费巨万万计无奏绩期幸漕事不废国家暂免意外忧时予待罪归田从吾倩王紫眉出天津达卫河而南因以其暇考求故牒紫眉为予言卫河即古黄河故道流东北自天津入海者也汉时首决瓠子势南徙歴唐宋渐逼而南与淮合葢九河
既湮阡陌废沟洫之政冺使水不受地以至此而卫河失其故道仅遡源辉县而止明兴踵元之遗开会通渠转漕南北輙有资于河益利河南徙然亦为漕患且为泗州祖陵虞故县官岁岁治河治漕无虚日予因稍窥古今升降之运关于四渎者甚大而河其最着云顷之紫眉归越遂着河漕纲目言河又言漕志时务之要也遡自尧时九年之役迄于皇明世庙间有关河事者书有关漕事者亦书又集河事丛说专采国朝诸名公之所撰述以资叅考合之述海运者卓然成一家言间以示予予闻覩河洛而思禹功知后有作者之弗可及也
汉贾让疏治河三策卒未有行之者而河害至今不息嘉靖间勲卿黄公绾引佥事江良才言宜通河于卫有三便一复黄河故道完地轴之全气以壮京师形胜二便漕一由会通一由淮达卫遡流而上两利以备缓急三言沟洫略从井田制以开粒食之源而绾为申其说据堪舆家言两山之中必有水两水之中必有山所谓水由地中行者也治水者不顺水之道而徒欲与泽流争一旦之命以施疏凿功虽神禹弗能其后周恭肃公用言沟洫事尤详予尝往来南北咨诹所及北自临清至分水髙可十余丈南自徐
沛至分水亦髙可十余丈则汶济之间正岱岳之春而南徙之河所必由之道水既逆行欲其不横流四溃亦胡可得故昔人谓张秋之决殆有天意惜前人智不及此若运道所资南旺诸湖以时蓄泄颇足任漕艘而必引河之为快此眞所谓引狼兵以治内冦未有不中其祸者也前岁长山之决可谓殷鉴今天下三大患并作大司农日持筹军国之需亦既熟讲水利屯田诸务见之施行矣将遂循本计量以九年期岁移数十万金钱有事河阴原武之间为万世奏平成岂异人任而苟非圣天子行所无事追踪神禹
之智亦何以蚤定庙谟则斯编其左验已草莽臣当手额以俟
礼经考次序
秦火之余六经半出灰烬而三礼之残缺尤甚周礼仪礼古今异宜并置不讲至二戴所传诸记本不出自一人真赝混杂种种错简尤难位置后人以小戴文颇近古独立学宫传之至今然欲遂废大戴而不録亦非通论也夏小正丹书蔚起彝鼎实三礼之冠冕曾子十篇所谓参也竟以鲁得之端在于斯概而与诸篇同掷可惜也宋儒朱子慨然悼三礼之沦亡无以见先王治天下之大经大法乃始表章周礼为周公身致太平之具已而又葺仪礼欲以戴记为之传而合之以通行于世顾犹苦于二书之时有异同
其论莫归于一至晩年始有仪礼经传通解之编与原旨不无少异而读者终不无牵合附会之疑于是元儒呉草庐氏复葺为三礼考注及礼记纂言等书二礼较朱子颇为完整惟戴记不无遗憾而纂言割裂尤甚无补朱子之万一言礼家遂为千古疑案矣宗周蚤年发愤读书尝次第六经之业至戴记輙不能章句因而有慨于朱子之说妄事编摩旋亦罢废间尝表章曾子十篇及学记小学诸记合之大学为学校全书而所遗于戴记者已少矣顾欲遂进而传仪礼弗可得也今年夏抱疴家园会门人余杭鲍濵
以读礼之暇顾予问学偶出通觧考注等书以质异同而予乃恍然有会于心因取二戴与濵重加考订往复数四已乃喟然而叹曰礼在是矣仪礼者周公所以佐周礼致太平之书而礼记者孔子所以学周礼及夏殷之礼进退古今埀宪万世之书也葢先王之礼至周大备犹必折衷于孔子而后定惜也微言大义薄蚀于记者之口既尽取孔子之言而私之又时时假托于孔子以附会其说而雅言之敎几不传于后世幸而有家语一书颇存源委以叅戴氏之说眞如珠玉之混泥沙而文绣之错以麻枲败絮也宗
周因稍稍取而诠次之合大小戴录为一十四巻巻若干篇每篇表章孔子之言录为正经而其后乃附以记者之说各从其类先后次第颇存条贯又于其间错者正之讹者衍之间有缺者以家语补之昔也戴氏一家言今尽取而还之孔子进而与易诗书春秋并埀不朽其在斯乎因尊之曰礼经而僭附其义曰考次云大都孔子之言礼也急于本而缓于末先其近者小者而后及乎逺者大者是故可以范围二礼亦可以羽翼二礼中庸所称考三王而不谬建天地而不悖质鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑非
吾夫子其孰与于斯宗周愧于前人无能为役姑因卒业之后附陈一得之愚以俟后之君子云乐记别有录兹不载
史雁峯诗集序
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