科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
89-古城集-明-张吉-第21页
旣而淮安太守徐君用和复取刻之字凡四千六百有竒而圣贤吃紧教人为学之道畧备矣昔朱夫子题小学书以为古之小学幸存未冺者读者直以古今异宜而莫之行呜呼岂惟小学是固经训之通患也然以三代所尚及夫子告颜子为邦之道观之则虽六经所载恐仪文度数之间庸有不可尽行于后世者夷考是编所述则事事痛切于学者身心日用之实彻头彻尾乌有一读一句宜于古不宜于今而龃龉难行者耶茍安简便厌勤劳亦或以是借口其自弃亦甚矣往日散见他书简帙浩繁莫领其要犹可说也今既会萃成帙得之者盖亦幸矣茍不知讲明遵守责之于身如朱子所云而槪以鱼兔荃蹄目之则岂直有宋诸儒之罪人抑亦克让公辈之罪人也庚戌之秋吉与顺徳令呉君献臣同事比载而西一日发献臣笥中得阅所藏是编因逐节玩味黙扪诸已有愧多矣呜呼敢不朂诸献臣惧岭南为师为弟子者卒未多见将少加序次而复刻焉谓吉不可不序其端谨拜手书此以自励且奉以为有志于斯道者劝献臣名廷举广右苍梧人以丁未进士出知顺徳其所刻者有文公小学家礼仪节及是编云
立斋遗文序
物必有本而后观其妙用之流行人必有本而后卜其言议风声之必传于世大而天地之运化日月列星之照曜川岳之峙流微而昆虫草木之旉瘁呜喑不失其节者以一阴一阳为其枢纽也六经之言皆古圣贤道徳仁义彪炳之微故能与天地相为悠久自余百家之说虽或不能与经俱永然必有本而后可传未有能传于后而无其本者古今一道也弘治已酉吉既蒙恩量移肇庆亡友西川邹智汝愚适操石城军幕谪檄至广邂逅一见遂为莫逆之交无何汝愚死矣予哭诸寝门之外三日不絶时苍梧进士吴君献臣方尹顺徳收其遗稿得奏议及诸杂体文若干篇古今诗若干首萃为一帙名曰立斋遗文惧且湮没亟寿诸梓以传其所以为汝愚地者固亦勤且博矣今光禄寺少卿剑江杨君震见而善之腾书献臣以序见属吉亦自念素善汝愚而又惜其蚤世义不敢辞先是成化丁未今上龙飞谅阴之始适有星变智以翰林庶吉士伏阙上书力陈是皆大臣不职阉宦弄权所致劝上修徳用贤以消又变言甚切直于是中外权奸怨入骨髓阴嗾台官检劾煅炼成狱竟以窜死天下闻而哀之曩予读其封事未尝不三复流涕窃有天下竒才之叹今忽忽十年以外俯仰悲嗟遂成陈迹使他日国史野史特笔大书得其言而不得其所以言伊谁之过与汝愚其心正其理眀其气劲惟其心正故内无祸福之念外无顾瞻观望之私知有吾君而不知有权幸知有宗社生灵大计而不知有其身家惟其理明而气劲故陈说是非利害歴歴如指诸掌而又毅然奋发如决河堤以灌梁宋之墟如操严刃以搏猛虎无敢婴其锋者或又谓其才识亚于贾谊而规模次第过之其忠欵几于屈原而无怨诽悲唫之态其志节类乎陈亮而不事豪侠又能根据义理以为之宗亦可谓知汝愚也已呜呼汝愚必传于世者此也然其所以为此而能永其传者固有本矣未知汝愚者用是观之固可得其彷佛而欲求汝愚于语言文字之外者区区謭说安知非其实录耶要知人臣以王道为心生灵为念自有宋诸儒没后如吾汝愚者盖不多见使天假之以年其所造诣固未可量安知非斯世斯民之福而汝愚不幸死矣呜呼惜哉汝愚蜀之合州人立斋乃其别号又号秋囦卒年纔二十有六而杨吴二公皆同年榜最相厚善者云
送曽东之司训麻阳序
国朝官人之法士眀一经出身者得循例铨注成化丙午诏贡天下士集京师与选者次第官之时云南所贡凡几人而景东曽君东之与焉丁未秋给符分教湖北麻阳东之叹曰久客上京亲飬废缺惧抵官于法不得丏请何以为心乃谋间道归省居越月将行旧诸同逰陈儒辈数人合辞请以言赠予惟东之既以明经举六经皆先圣格言其所得者必多矣复奚言哉虽然吾闻之三代盛时六籍未备其为教也専以礼乐而必使人觇其简牍以知其说反诸身心以求其本叅诸器数以逹其用所以养其中和之性而成其道徳之风者可谓备矣逮夫论选之际则又独稽其行以为去取诵记辞说无与焉故当时士皆贤行官无恶徳可与共成久大之业者以教之宾之得其道也周公作制以后始兼授诗书而其所以教而宾之者固与礼乐无异岂若后世専以诵记为富辞说为工而视本根若疣赘漠然不相干涉乎秦毁诸籍汉兴始设明经科唐宋因而不改似矣然与孝亷贤良茂才诗赋博学宏词诸科并设譬诸匠氏知以梗梓为材不能无惑于樗散故虽有宋真儒辈作卒为邪说所挤不获柄用正以所业异术所登异途国是莫定眩于听断故也孝廉虽得古者取人以行之意然外经士以求之是穷经之士不根于徳而优于徳者未必知经术矣不戾于古与我朝悉罢诸科専以明经取士最为近古故士非尧舜之道周孔之言及诸儒羽翼六经之说则虽不读其书不论其世非所病也视前代兼录百家众氏以淆夺其心力者其専与否固有间矣士生斯世号称明经不能穷理正身以待世用徒剽窃章句分裂训辞以规利幸其踈卤可羞不已甚与东之知此则其所以为教必可观也书以贻之
送张太璧司训古田序
凡有国者必建学校陶养人材将以登其俊民而黜其不率训典者也揆古若今或统于大司徒或典于大宗伯必作之居以専其启处树之法以一其趋向设之师以司其训迪愿治之君必由兹道以成其功所谓礼义之宗风化之原也故治之兴替系乎人材人之贤否本乎师道予尝恠古之论师道者或専以解惑一端为说夫人有惑因而解之者师之一事耳茍以师道为止于此恐有未尽仁义之精华学问之渊懿容止之慎静议论之真的君子