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95-后苏龛合集-清-施士洁-第85页
先王忠厚之道，于是乎在。降及后世，苛暴日甚，而黥髡髡钳之所及，滥于刑矣；嬖幸日多，而车服带砺之所加，僭于赏矣。苏子曰：『春秋之义，立法贵严，而责人贵宽。因褒贬以制赏罚，亦忠厚之至也』。斯言也，其深有慨于后世之刑赏也，其深有望于刑赏之忠厚也。
夫先王之所操以治世者，不外刑赏诸大端，而皆垂为后世法。其见于虞、夏、商、周之书者，无论矣。苏子生宋时，以嘉佑二年「春秋」对义第一，其志固欲举刑赏而归于忠厚，为世大用；而卒不得所志，以迄贬谪，何也？「春秋」以匹夫法天下，苏子究其旨，以为躬行，旁薄郁勃于中，而不能自已。千载而下，读史者犹为之掩卷太息焉。士大夫不幸生当叔季，欲求如苏子在宋理学之世，考论「春秋」义法且不可得，夫非古之所谓忠厚者愈去而愈远哉？
世之用夷变夏，日即于被发左衽之风，乌知所谓先王之道与「春秋」之义法？一旦出而治世，则刑赏倒置，忠厚即因之以亡，而乌得不为苏子所深恶而痛绝之也？呜呼！刑赏者，天下之大端。士大夫侈言忠厚，而适以弊刑赏；其去忠厚之世日远耶！其并刑赏之道而不知耶？
复女弟子邱韵香书
月前惠书，久未作答。鄙人承乏商政，市尘万斛，绝少闲襟。忽忽驹光，天中届节，满拟裁笺致候，恰逢驿使到门，函外一函，地曰鼎尾，人曰陈无忌。受而读之，盖即子虚、亡是、乌有先生之类也。
函称鄙人所题韵香小影诗极佳；惟中有「苏小」、「真真」、「崔徽」、「涛笺」等语，数典近于不伦，恐千载后同受不美之名，为识者笑。鄙人玩索数四，无忌之所以责我者，备矣；即即无忌之所以爱我者，亦深矣！然鄙人始而骇然、继而哑然，终乃怡然、涣然而无复歉然矣。无忌之言诗，非真能知诗者也，亦适成其为无忌而已。诗之道与作文异，与讲学尤异。断章取义，赋、兴、比原无所不可。「关雎」为「国风」之首，而文王乃「寤寐」、「窈窕」、「展转」、「反侧」，圣人不以为非。唐李飞谓：白傅诗不择典而用，斥为纤艳不逞，名教罪人。卒之，白傅诗名不因李飞而损。王介甫曰：『诗者，寺言也。寺为九卿所居，非礼法之言不入』。识者笑之。夫屈原以「美人香草」喻君、苏武以「结发夫妻」喻友，无忌亦将以为不伦乎？傅鹑「觚工儿女」之情，而直节昭著；沈东阳有「绮语」之忏，而隐慝丛生。他如韩渥「香奁」、徐擒「宫体」，而爱国忠君之念，寄托遥深；其用典尤匪夷所思矣。无忌之意，必将以绣英主人为敬姜、为孟母、为曹大家、为宋宣文、为女中尧舜，而后谓之美名乎？然而傎矣！金荃、玉溪、微之、樊川之流，于典无所不用者也，诗人也；周、张、程、朱，言必择而后施者也，不可谓之诗人也。朱竹垞宁不吃两庑特豚，不肯删「风怀」一首。以千金之珠易鱼之一目而鱼不愿焉者，目虽贱而真珠虽贵而假也。昔随园叟以「钱唐苏小是乡亲」七字镌印，某尚书诃责不已。叟曰：『今日尚书贵矣，苏小贱矣；第恐千载后，人知有苏小而不知有公也』。无忌其亦闻斯语乎？
抑鄙人更有说焉：「涛笺」二字既为无忌所斥，而「蕙锦」则以为无妨。不知涛之笺，至南宋士大夫犹雅重而仿其制，即仅曰「涛」亦不过称为才女而已；况合「笺」字而用之，其为专切诗事，更无可疑矣。若蕙之锦，其所寄者何人也？无忌试为闭目思之，则鄙人之获罪不当更甚于「涛笺」乎？轻其所重而重其所轻，质之无忌，能勿爽然失乎？
若夫「对镜真真，崔徽卷里」，尤题影者之万无可逃者也。韵香之影，将以「丙魏麟阁、贾邓云台」处之乎？抑以「裴度丹青」、「谢鲲邱壑」当之乎？如其不然，则舍鄙作云云以外，更有何典可用？甚愿无忌之有以进而教之也。真真如在、崔徽有灵，以借切小影之故，而竟有不虞之毁；地下古人，得无怨恫耶？又如鄙作中「红墙银汉」云云，其用典似更纤于「真真」等语，而无忌漠然安焉，何有幸有不幸乃尔耶！
鄙人前此自维谫陋，不敢当师；今幸而鄙作公然有「元亭绛帐」云云，则自此以下，虽有一二闺中纤典，亦可以化纤而为庄矣。师若弟，随意唱酬，信乎拈典，有何忌讳？茫茫宇宙，岂无知诗而可与言诗者乎？愿以此诗，质之知诗而兼知我者。
昔汪水云入元后作宋宫词，而耳食者乃谤及理宗、谢后。又如朱淑真、李清照皆才女而词人也，而伧父乃因「生查」一词、「漱玉」一集，风影所讹，遂遍及于谬悠之口。若韵香者，即拟以朱、李，谁曰不宜！倘不幸无忌又见之，必罚向泥犁拔舌矣。措大眼孔、老生常谈，比比皆然，无足怪者。韵香此时将以无忌为是乎，则鄙人非矣；抑以鄙人为是乎，则无忌非矣。二者必居一焉，不妨明以告我！平心论之，鄙作本不足誉，而强为之誉；本不足毁，而强为之毁。倘必欲鄙人删改，则莫若使无忌一奋其如椽之笔，为鄙作点铁成金、一字之师，岂非至幸！否则，无忌别作为鄙人模范，岂独鄙人之幸，亦韵香之幸也。倘不改而又不作，坐视此不伦之语犹在人间，则先生遗憾，长抱终古矣。先生乎？无忌乎？无忌先生何在乎？吾愿韵香为吾访先生，而还以吾说质之。
昔严沧浪论诗如羚羊挂角，无迹可寻，鄙