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103-四库辑本别集拾遗--栾贵明-第137页
德音，而非振不至于是也。玉韫于山，閟于璞，佩而规矩中焉，声而宫商具焉。然则君子之所存可知矣。孰非声也，有听之而忘倦者焉，有厌之而欲睡者焉，有忽然得之而惊者焉，则鹤之声亦犹是已。乐哉！以言新斋昼永，帘垂尘寂，汲泉煮茗，隐几焚香。兴至理弦，翛然一曲。空庭鹤唳，倡曾以言得平园益公周丞相之爱琴，名玉磬者。诚斋阁老写奇语为之铭，宝藏于峭峰郭氏有年。乃以佳雅尚，辍而遗之，与一鹤俱。宾友赞，比物引类，弦清颂润。新居作斋以居玉磬。远平请名且记，予取「振玉」以落之。为「振玉」言曰：古之君子，动容周旋，无往而非玉也。珩璜冲牙，环玦瓃王彘，昭其文也。鞞鞘琫珌，璲珶琮珞，式其度也。瑱莹珈珰，靡琼缀璧，明其英也。弁缨导，垂璠结玙，尊其德也。玠珽琬琰，章章采采，登其华也。辂车鼎铉， 【如】 【汝】 和予。抚人境之双清，忽高斋兮如昨。昔人所谓玉振于江左者，其兹人欤，其斯斋欤？
【《永乐大典》卷二千五百四十「斋」字韵，页二十二下引「刘将孙养吾集」。(影印本第三十册)】
平心堂记
项君时懋之堂以「平心」名，未尝自以为名也，而友朋称之，乡党信之，以为深类其为人，因以名于堂。以谂于予曰：「何如？」前修之喻平也，尝取于舟，舟之适重，乃得其所以平。若移左置右，其偏一也。诸葛公开诚布公，独三叹曰：「难平者事也。」夫使我不得以安于平者，非我也，物也。我欲为大同，彼固与我为立异。我欲无彼此，彼固与我为町畦。平之不能以直遂，为吾心之累者，皆是也。虽然，此势也。势之所趋者不可挽，若吾心之所为平者，皆不在是也。予尝慨然于世之论平者也，往往以平不平者为平。虽古今豪杰，功名建立，快意于一时，而成名于百世者，皆不免于此。雷霆风雨之骤至，必有偏枯而披靡者。江河之浩渺，蛟龙之汹涌，所过而有不获其所者也。平之道不如此。平而至于心，则如水之不波，万顷一碧，千里如席，微澜无惊，神怪俱息。又如春之方霁，朝光荡漾，山明川润，晴熏芳艳，着物欲醉。盖一念付物而不动于心，物之至吾前者，不将而不迎。过者如委顺，感者如触虚。心平至此，不有足乐者乎？嗟乎，世未有知平之乐，而求乐于平者，平而非吾所谓平也。万锺千年之禄，不如退食之从容；河倾海赴之福，不如无事之安乐。平之乐不独其可味，而平之福固未有能知之者也。心如是则福如是矣。老聃氏以不为先为宝，而熙然如春之乐，如在世外。吾夫子老安少怀之气象，所以与点于春沂之趣者，亦以其有相似然也。予推平心之乐，其平者于人事世故之间，而极之于心胸学问之外。观者不亦有省矣乎？平心其能领此乐以安此福者，不以予言为异于他之言平者也。
【《永乐大典》卷七千二百四十「堂」字韵，页十五上引「刘将孙养吾集」。(影印本第七十一册)】
茶陵州谭氏孚善仓记
苦之。永惟祖父忠厚之意，己粗有余，而坐视人之弗给，非家教也。爰自大德丁未始，岁捐千石，视冬价不增。繇春二月至四月月一粜，五六月月三粜，比贫口给之帖分贮粜处，随其居近以便之。又以连岁不登甚丁未、戊申，增为二千石，他岁如初约。茶陵州之洲陂，世家为谭氏，自初兴称国老。十二世至巽斋，诗书益大其家声。尝名堂「义方」，欲合族子弟教且养焉，志未克就。秋贡士嗣之，周旋世变间，力所可及，施惠不少，亦不使其人知。尝曰：「惠而使人知，非施也。」其代有盛德如此。秋之子福焱，笃行先训，每思所以推广光大之者。会岁俭籴艰，乡 【党】 【倘】 余积充裕，岁增为无涯。条约明具，质之神明。取《易中孚》九二语，谓天下惟孚之至，可以及物，惟善之实，可以感人。千里之内，岂无同是心者。名仓以「孚善」，其望之当世尤厚，不远求记于予。方时洊饥，官讲荒政日迫，贫富交敝。闻君此举，使人慨然。吾西江之涸乡有是仓，亦岂当公私皇皇，若此何幸？执笔论著，传之四方。兴于为善者，闻风而说之。宁惟益广谭氏孚善之望，而备豫有恒，里无流亡，且免于仓卒。强所无而诛不备，惠未及于民而公私骚然，烦费横出，与其急而靡措，孰若分于少有而缩于易能，为忠实利便，可传可继也哉？昔者圣人之说孚也，谓其言善而已。言之善，犹应于远者如此，而况于事哉？事与言易，其信当如之何？若饥而与之食，事莫切于此矣。济无多寡，惟及时者力半而功倍；惠无大小，惟有常者望足而心固。古今捄荒者多矣，待于流亡捐瘠，而后发赈贷，彼朝夕之不充，而望饱于簿书展转之后，故移粟为不仁，而发为无益。夫饥者特一饭之莫继，而茫然方来之日长。若时而斗升可必而获，将后顾之无忧。如有恃而不恐，亦岂肯轻去乡里捐妻子哉？孚者，诚之着也。善者，心之同也。诚于为善，复有过此者乎？己为善而不居，独以为人之为善。谁不如我以兹心至，其有不孚者乎？人者则不可知，而吾之孚足以质于天而建于人矣。昔马文渊之散谷，吕子敬之指 【困】 【囷】 ，以为美谈，此犹一时之惠耳。齐刘善明三世乐施，青州岁荒，家开仓以济乡里。于是百姓呼其家田为续命田，兹仓盖近之矣。