左旋
「字溪杨先生集」。(藏日本天理图书馆)】
谢交割启
袍绿滥沾，责愧三鳣之重；【籀】【榴】红新涤，光依五马之贤。倾写万分，染濡四六。伏念某拙哉方枘，谬其圆机。乐晦翁之传，而读四书；耽濂溪之学，而明六画。既逾强仕，始玷末科。便欲随海鸥以乞清闲，不谓逐离鸿而困趋走。昔年东去，今日尚来。好为人师，此非子之坐也。得其所主，或者天实启之。兹盖伏遇某官，贯日之忠，浑身是胆。隐然敌国，咸称细柳之真；贤若长城，岂类棘门之戏。把麾黔郡，人皆指为桃源；给饷关中，公但心于柳塞。
惟知运甓，安问投壶。盖匈奴未灭，何以家为；信国士无双，谁可匹者。武功既抗，文事交修。致此鹈梁，居然蝗粟。某敢不竭其素学，诵所常闻。讲明子路之强，助元气；培植曾【渗】【参】之勇，为壮精神。心形于声，言几于僭。
【《永乐大典》卷一万五百三十九「启」字韵，页一下引「字溪阳先生集」。(影印本第一百六册)】
辨六尊之名物
献尊【(实醴齐)】、着尊【(实醴齐)】、太尊【(实醴齐)】、象尊【(实盎齐)】、壶尊【(实盎齐)】、山尊【(实盎齐)】。八尊，司尊止言六尊，而酒人乃言以法共五齐三酒以实八尊，此不可不明辨。盖六享皆有朝践，献腥、朝献【(酳尸)】、再献【(后亚献羣臣酢)】、馈献【(荐熟)】，每献用两尊，故有八尊。春祠、夏禴、秋尝、冬烝。朝践【(用两献尊)】、朝献【(用两着尊)】、再献【(用两象尊)】、馈献【(用两壶尊)】，四时间祀，追享朝享。
朝践【(别用两大尊)】、朝献【(用两着尊)】、再献【(别用两山尊)】、馈献【(用两壶尊)】。
经于春祠、夏禴，追享、朝享，别言朝践。而秋尝、冬烝，不言朝践，以尝烝朝践之尊与春夏同。其追享、朝享别言朝践，明献尊、太尊为各异也。于祠禴追享、朝享，别言再献，而尝烝不言再献。以尝烝再献之尊，与祠禴同。其追享、朝享，别言再献者，明山尊、象尊为各异也。于尝烝言朝献，而祠禴追享、朝享，不言朝献，明六享皆同两着尊也。于尝烝言馈献，而祠禴追享、朝享，不言馈献，明六享皆同两壶尊也。圣人作经之法，同者止一言，而不同者再言之。
文有可省有不可省，皆互相备也。【《永乐大典》卷三千五百八十三「尊」字韵，页二十二上引「字溪阳先生集」。(影印本第五十一册)】
代赵大宁上游丞相札子 【《永乐大典》原引六条，已辑入《字溪集》者三条。】
其一
某伏以三台曜芒，一相宅揆，灵聪受职，盖壤申休。方将鸣天钥以播大和，运斗杓以酌元气。散之广宇，陶为阳春，造化在一身矣。箫圭长语，哓哓何为？ 其二
某不自忖度，忧时感事。辙以猥见，缀成长书，附便申献。学问空疏，岂堪适用。伏惟海岱深高，不弃拳勺。机务燕闲，特赐采览。不胜荣幸。 其三
某势分辽绝，藐然穹壤，安敢僭申。紫微躔中，五色连芒，辉烛无疆之问。巫阳有当然职分，敢避下走。 【《永乐大典》卷八千八百四十三「游」字韵，页十上和十下引「字溪阳先生集」。(影印本第九十六册)】
【祭】 承直郎张用泰
呜呼，先生之亡，天之丧坤文乎？字溪之图，发濂溪不尽之意。字溪之易，发朱程不尽之蕴。先生虽亡，有不亡者，而况五福备膺如先生者希。世科陆绩，如一门者又希，先生何憾焉。峡山苍苍，蜀江汤汤。白水之卜，先生所藏。炉峰之上兮，公魂之所游。炉 【烽】 【峰】 之路兮，公魄之所藏。其有随魂而游，不随魄而藏者，长存乎四方。
【《永乐大典》卷一万四千五十四「祭」字韵，页九下引「字溪阳先生集」。(影印本第一百四十七册)】
胡仲弓：《苇航漫游稿》四卷
胡仲弓，字希圣，号苇航。清源(福建)人。其生平及事迹不详。南宋末流寓杭州，是他生活的主要时期。四库馆臣自《永乐大典》辑《苇航漫游稿》四卷。现存《永乐大典》录：
胡仲弓诗 【一条】 胡仲弓苇航漫游稿 【十二条】 《江湖集》引 【一条】
《仪真志》引 【一条】 《江湖续集》引 【八条】
以上共二十三条，馆臣漏辑者十四条。 山村即事
豚。何事条桑月，人家紧闭门。春风无厚薄，随分到山村。歌吹行南陌，秋千出短垣。稻田喧鸟雀，社鼓赛 【《永乐大典》卷三千五百七十九「村」字韵，页八上引「胡仲弓苇航漫游稿」。(影印本第五十册)】
落花诗
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