左旋
，忽过蒙于盛礼。
【《永乐大典》卷一万四千一百三十一「第」字韵，页三十二上《播芳大全集》引「王瞻叔」。(影印本第一百四十八册)】
论虏人有侵犯之渐札子
契勘信阳军系两县，信阳去淮近处纔四十里，罗山去淮近处纔二十里。北边淮河，东抵蒋州期思县，西抵随州枣阳县界，通计二百一十九里。南系本军界，北系蔡州界。其二百一十九里间，蔡州建十二寨，每寨十人，马十匹，临淮河无三二十步。缘蔡州系上流，去唐州桐柏山不远。稍无雨半月十日，则浅处止于三五寸，深处亦不过一二尺，并可褰裳往来，略无阻隔。若以边淮州郡计之，如随、蒋、安、丰、濠、泗等州，不下千有余里。所建寨栅，所屯人马，想见不少。
而我曾无毫发之备。万一寇盗长驱而来，荡荡然更无亭障。深可虑者，彼盖我之雠也，岂斯须忘于我哉？今其犹离巢穴，而踌躇洛汴。其意决有在，又岂可恃朝夕之安，而不为长久之图乎？兹又非言之所能尽，伏惟枢密相公特赐钧念，以为宗社生灵之福。
【《永乐大典》卷一万八百七十六「虏」字韵，页二十六上引「王之望汉宾集」。(影印本第一百七册)】
冯奉世陈汤伐虏予夺不同策
愚尝读《春秋》，得孔子之意。其用法为至宽，录功为至悉。褒人之善，惟恐其不及；贬人之恶，惟恐其或过。始诚善矣，或不善于终，则委曲而为之讳；终诚善矣，或不善于始，则阔略而许其变。然后知圣人之至仁，《春秋》之忠厚也。夫《春秋》，天子之事也。孔子尝曰：「天下有道，礼乐征伐自天子出。」宜乎笔削之际，不以假人。然于齐威晋文之事，则予而进之。夫召陵之役，专征之罪也，而《春秋》予之曰：「楚屈完来盟于师。」盟于召陵，首止之会，不臣之诛也，而《春秋》予之曰：「会王世子于首止。
」城濮之胜，善战之上刑也，而《春秋》予之曰：「战于城濮，楚师败绩。」河阳之朝，致君之不恭也，而《春秋》予之曰：「天王狩于河阳。」夫齐威晋文，若责之以王者之法，罪不容于诛，孔子非特录其功，又为之讳。其恶灭项不书齐，为威公讳灭国也。重耳不书入，为文公讳本恶也。呜呼，《春秋》之忠厚如此。而后世学《春秋》者，乃侵刻苛细，集小过以加人。予善惟恐其深，贬恶惟恐其浅。孰谓《春秋》之学，流而为申商之刑名乎？公孙弘以《春秋》起海滨为汉相，不大明孔子之意。
以举明主于三代之隆，惟闻假其义以绳臣下而已。天下之士，翕然向之。终军引王者无外，以诘徐偃。隽不疑引蒯聩之事，以执方遂。断断焉如老狱吏，喜陷害人，无一毫爱利之心。汉法之所以惨虐者，诸儒与有力焉，岂不哀哉。其后冯奉世诛莎车，陈汤灭郅支，汉欲封此两人。而萧望之、【康】【匡】衡乃以《春秋》之义，「大夫无遂事」，欲以矫诏罪之，二子卒不得侯。虽刘向、谷永，谆谆辩讼，累数百言，终屈于鄙生之议。盖其刻薄之风，有自来矣。
且《春秋》书遂有二义焉：「公子遂如京师」、「遂如晋」。公羊曰：「公不得为政也。」此无遂事之说也。「公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯宋公盟」。公羊曰：「大夫出疆有可以安国家，利社稷者专之可也。」此许其遂事之说也。望之【康】【匡】街。汉之威德，畅于万里之外，可谓不世之奇功矣。使得幸而列于《春秋》，则其安国家、利社稷，岂特一公子结而已哉？虽齐侯之伐山戎，叔孙之败长狄，不足道也。固当享万户之封，受土茅之锡。卒为拘儒所抑，不得尺寸地，为子孙计，岂不痛哉？
后世风俗委靡，无磊落杰特之士，未必非二人之所致也。我国家涵养天下，垂二百年，待士大夫可谓极矣。罪疑惟轻，功疑惟重。下僚小吏，有一节可称，必旌表而录用之，是真得《春秋》忠厚之意矣。然多难而来，无一人能自奋，以附于汉之二子者，承学之士深有耻焉。虽然，《春秋》之法，不责人以所难，故鲁威公薨于齐，归而书葬。不以不讨贼之例，责其臣子，盖齐强而鲁弱，人有所必不能也。今之丑虏，视莎车、郅支盖相万万，岂可以汉之二子，责当世之士哉？
孟子所谓论其世者，盖谓是乎？执事其思之。衡专引襄仲之事，至于公子结之会，则没而不言，是犹奸吏之弄法轻重其心，岂知《春秋》者哉？若果知《春秋》，则宣帝之族霍氏也，望之何不以《春秋》「善善及子孙」之义争乎？元帝之用恭显也，衡何不以《春秋》不近刑人之义争乎？且夫《春秋》以天子之宰，通乎四海，故葵丘之会，尊宰周公。而望之乃轻丞相于朝，则是望之固《春秋》之罪人矣，尚何敢正奉世乎？
春秋诸侯不得专地，故讥郑伯以璧假许田
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