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宋禧：《庸庵集》十四卷
宋禧，初名玄僖 【《四库全书总目》卷一六八作「初名元禧」，玄讳作元，《永乐大典》均作「玄僖」，今从之。】 ，字一尢逸，号庸庵。余姚(浙江)人。元至正十年(一三五○)中浙江乡试，补繁昌教谕，寻弃归。洪武初，召修《元史》。书成不受职，乞还山，复与桂彦良同征，主考福建。《明史》卷二八五有传。四库馆臣自《永乐大典》辑《庸庵集》十四卷。
现存《永乐大典》录：
宋玄僖诗 【一条】 宋玄僖庸庵集 【十四条】 宋玄僖庸庵稿 【三条】
宋玄僖庸庵后稿 【四十二条】 《广信府志》引 【一条】
以上共六十一条，校南海孔氏钞本(藏广州中山图书馆)《庸庵集》十四卷，馆臣漏辑者十三条。 野梅图
凄凄山泽畔，惨惨雪霜中。独有忧心者，时来嗅朔风。 【《永乐大典》卷二千八百八「梅」字韵，页二十下引「宋玄僖庸庵集」。(影印本第三十五册)】
题红梅画三首
其一
自喜春光早，翻怜月影孤。铁心亦爱惜，不肯击珊瑚。 其二
缟带何时换，红裳向日明。天寒看翠羽，春近忆黄莺。 其三
日远江南路，愁深洛下尘。泪痕都是血，寄语铁心人。 【《永乐大典》卷二千八百九「梅」字韵，页十五下引「宋玄僖庸庵集」。(影印本第三十五册)】
题王时敏画梅
谁怜迂甚王征士，不管江头驿使催。秋晚小山丛桂下，为人犹写数枝梅。 【」。(影印本第三十六册)】《永乐大典》卷二千八百十三「梅」字韵，页十二下引「宋玄僖庸庵后
题画梅
其一
老干风霜古，柔枝雨露新。可怜青白眼，逢着看花人。 其二
隔水花如雪，云窗尽日开。何劳路旁别，为折一枝来。 【《永乐大典》卷二千八百十三「梅」字韵，页十三下引「宋玄僖庸庵集」。(影印本第三十六册)】
【洞岩】
翠岩仙洞白云深，蹑石扪萝一访寻。真驭不逢山色瞑，涧风吹袂冷森森。 【《永乐大典》卷九千七百六十四「岩」字韵，页五下《广信府志》引「宋僖诗」。(影印本第一百册)】
【求放心斋铭并序】
「求放心斋」者，四明唐君时可藏修之室也。时可以乡先生，子孙从事显路，循循敛慎不失其世守。而其名斋，又不忘乎问学之要，若是可尚也已。余姚宋某乃为之铭曰：凡民有心，乃主厥躬。尊曰天君，常居于中。耳目众体，有令则从。万感以应，既明而通。曷放于外，物诱则昧。播迁忘返，有旷其内。陷彼阴于，渊渊以队。惕兹至尊，可失定位。孰求其放，先觉所望。求之则存，虚灵岂丧。学问之道，有启于孟。钦哉后修，用达乎上。
【《永乐大典》卷二千五百三十六「斋」字韵，页二十三下引「宋玄僖庸庵集」。(影印本第二十九册)】
心一斋记
郁君敬修，四明善士也。藏修于郭居，扁其斋曰「心一」，而征言于余姚宋玄僖以为记。乃绎古训而言曰：心神明不测者也，得于天而主于人之身。天下之理，于是乎具焉；天下之事，于是乎应焉。古今至远也，而通乎一息者心也；宇宙至广也，而周乎一念者心也。天至高也，地至厚也，人之身至眇也，而参为三才者心也。心之于人，至贵至尊者也，而耳目众体之官不能侵；至虚至明者也，而耳目众体之欲不能蔽。侵于耳目众体之官，蔽于耳目众体之欲者，众人之心也。
性统于心而静，情统于心而动。静而恒中，动而恒和者，圣人之心也。虽然，众人之心岂果异于圣人之心哉？譬之鉴也。圣人无垢，而众人有垢也。自有垢而至无垢，刮磨之功也。自众人而至圣人，学问之力也。学问非一事而放心是求者，学问之要也。何谓放心，静而昏，动而杂者，放心也。心既放矣，以之检身，则鉴失其明；以之应事，则衡失其平。甚矣，放心不可以不求也。求之柰何？心一而已矣。以言乎学问，敬而循序者，心一也。以言乎应事，敬而中节者，心一也。
心一之功大矣哉！《中庸》曰：「天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。」余谓圣人之道亦然。圣人有心而无为者也，天地无心而成化者也。士希贤，贤希圣，圣希天。原其功，不越乎心一而已矣，敬修其进之哉！
【」。(影印本第二十九册)】《永乐大典》卷二千五百三十七「斋」字韵，页二十上引「宋玄僖庸庵后
雪篷斋记
客有自东海来者，谈明之南郭，若有遯者之居焉。其居远市而寂，户牖阶槛晻映水林芦苇间。吾尝过而异之，因下马造其室。室之上覆与其四旁皆施素焉。启牖以观，曒然若雪，而虚然若舟，其扁曰「雪篷斋」云
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