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104-四忆堂诗集校笺-清-侯方域-第140页
并茂，深有经学根底。韩愈《答李翊书》：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。”又曰：“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源；无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”《史记》卷七十六《平原君列传》：秦军围赵都邯郸，赵使平原君求救于楚，毛遂请从行。“平原君曰：‘夫士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳，使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。’平原君竟与毛遂偕。”“翻翻”，飞动貌。屈原《九章悲回风》：“漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。”“陆离”，光采斑烂绚丽。《淮南子本经训》“五采争胜，流曼陆离。”“玙璠”，美玉。
③“乃祖黄门公”以下十二句，颂戴英之名节。“黄门’，指戴生祖父给事中戴英。
④“簪笔紫微垣”，犹言任职宫廷，为皇帝近侍之臣。“簪笔”，古代侍从之臣，簪（用为动词，作“插”解）笔于冠侧，以备记事，与“珥笔”义同。《明史》卷七十四《职官志》三：“凡日朝，六科（给事中）轮一人立殿左右，珥笔记旨。”“紫微垣”，本星座名，为三垣之一，由十五颗星组成；以北极为中枢，分为两列，成屏藩状，故人们用以比皇帝之居处，这里代指宫廷。
⑤“一劾武陵相”以下四句，“武陵相”，指杨嗣昌。嗣昌，武陵人。崇祯十年三月，家起为兵部尚书。嗣昌提出“四正”、“六隅”十面之网以剿灭农民军的策略，然又专委力主抚议的熊文灿督师，一无所成。他“工笔札，有口辩”，深得皇帝信爱，十一年六月，又改任“礼部尚书兼东阁大学士，人参机务（按：即拜相），仍掌兵部事”。九月，清兵入塞，直逼京师，并攻掠山东，嗣昌与监督宦官高起潜又主款议，“戒诸将勿轻战，”“亡七十余城”（《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》）。“秉钺，言任兵部尚书，总领天下兵马也。《周礼夏官大司马》（按：兵部尚书的古称）：“若师有功，则左执律、右秉钺以先，恺乐献于社。”《诗经商颂长发》：“武王载斾，有虔秉钺 ”“甄司寇”，指刑部尚书甄淑；刑部尚书，古称司寇、大司寇。《明通鉴》卷八十七崇祯十七年秋七月：“是月，刑部尚书甄淑罢。淑性刻，又窥上意，谳狱多深文。”练贞吉曰：“（戴英）居言路，首陈武陵相杨嗣昌误国，又劾刑部尚书甄淑不能执法平反，务以深刻阿思宗（按：即崇祯帝）旨。”
“批鳞”，谓敢于直言犯上也。《韩非子说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。”古以龙为人主之象，因称触人君之怒，敢犯颜直谏曰“批鳞”。
“格天”，此谓感动皇帝。《书经说命下》：“佑我烈祖，格于皇天。”伪《孔传》：“功至大天，无能及者。”《后汉书皇甫嵩朱传论》：“舍格天之大业，蹈匹夫之小谅。”《文选王简栖头陀寺碑文》：“祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。”吕向注：“格，至。光充表外。弘，大。启，开也。言宋圣德，上至于天，傍开四外，又大开惠泽，兴复积坏之理也。”此句谓其感动皇帝之语愈加温厚。
“从古笃棐臣”以下十四句，称颂戴生之父九韶。“棐臣”，辅导、辅佐之臣；棐音菲。
“而父本王、谢”，言九韶有王导、谢安那样济世安邦之王佐之才。
“入献春明策”以下四句，言九韶曾两次入京参加会试，其策论皆能剀切陈言，针砭时弊；然而两次皆未被收取，以致遗恨无穷。“春明”，唐朝京城长安之东门有三，中曰春明门，后用以代指京城。“策”，《明史》卷七十《选举志》二：“初设科举时，初场试经义二道，《四书》义一道；二场，论一道；三场，策一道。”“后颁科举定式……三场试经史时务策五道。“《过秦论》”，《文选》卷五十一贾谊《过秦论》李善注：“《汉书》应劭
曰：‘《贾谊书》第一篇名也，言秦之过。’所谓《贾谊书》即贾谊《新书》。其第一篇《过秦论》上在分析秦灭亡的原因时指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手而为天下笑者何也？仁义不施，而攻守之势异也。”明末的政治形势与秦末类似，也是“一夫作难而七庙隳，身死人手而为天下笑”，即李自成一发动起义而明朝之“七庙（社稷）”便隳灭，崇祯帝亦吊死煤山，其原
因也是对百姓不施行“仁义”，“辽饷”、“练饷”、“剿饷”将百姓都逼上“梁山”，故借以说明九韶会试中所撰策论的内容。
“壮年甘沦落”以下二句，“沦落”，沉沦，没落；此指明朝亡后，
自甘沉沦没落，不求仕进（于新朝），故下句云“不愧（明朝）养士恩”。
“至今侍乃祖”以下二句，“至今”，谓从明亡到顺治九年也。“风雨种瓜园”，言其无论政治形势多么险恶，皆隐居守节不渝。“风雨”，喻政治上险恶形势。“种瓜园”，《史记》卷五十三《萧相国世家》