科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
176-庄渠遗书-明-魏校-第37页
之诗未尝不喟然而叹曰周其遂衰乎或曰宣王中兴之主也胡不责平王而下反追咎宣王邪噫宣王之于周固若下弦之月矣惟患其亏也而可自盈乎哉一时君臣其德精明而乏天地深厚气象中有一事便形于咏歌文公论周世宗一言极好曰为善须教显显地做盖至于鲁颂则无可言矣其真文而不惭者与所以胥而为亡秦也斯意不知髙明以为何如
与罗达夫
达夫别我去清风明月犹疑见达夫丰神夫子尝叹才难吾辈所当猛省如达夫者何处得来而未免有我人见不肯舍已以从圣人顾欲率圣人之言从已毋乃担阁其才乎校尝谓更不必问才如何只因犯了孟子所谓不能尽其才谁能如颜子之既竭吾才也昔者之举忠义则有之语道则未尽韩魏公最名有胆任大事死生以之然深服范文正公察乎消息盈虚之理富文忠公视文正为麤然虑不万全不发日语次见达夫未深省故黙不言达夫聪悟絶人今当洞识之矣庄生一言极好易之者皥天不宜深有合于易道也李参受万宰令附此以讯起居参平生居家有守今居官亦欲有为未知得行其志否袁与吉相去逺近若何若有所闻愿有以教之
庄渠遗书巻四
●钦定四库全书
庄渠遗书巻五
（明）魏校 撰
○说
体仁说
天地太和元气氤氤氲氲盈满宇内四时流行春意融融蔼蔼尤易体验盎然吾人仁底气象也人能体此意思则胸中和气骎骎发生天地万物血脉相贯充郁之乆及其应物浑乎一团和气发见所谓丽日祥云也
冬气闭藏极于严宻故春生温厚之气充郁薫蒸阴崖寒谷亦透学而弗主静何以养吾仁涵养可以熟仁若天资和顺不足于刚毅可更于义上
用功否曰阳之收敛处便是阴仁之断制处便是义静中一念萌动纔渉自私自利便觉戾气发生自与和气相反不能遏之于微戾气一盛和气便都消铄尽了湏重接续起来但觉纔是物欲便与截断斩其根芽此便是精义工夫也
天之主宰曰帝人之王宰曰心敬只是吾心自做主宰处今之持敬者不免添一个心来治此心却是别寻主宰春气融融万物发生急廹何縁生物把捉太紧血气亦自不得舒畅天理其能流行乎
整齐严肃莫是先制于外否曰此正是由中而出吾心纔欲检束四体便自竦然矣外既不敢妄动内亦不敢妄思交养之道也
木必有根然后千枝万叶可从而立水必有源然后千流万派其出无穷人湏存得此心有个主宰则万事可以次第而治
古人藴蓄深厚故发越盛大今人容易漏泄于外何由厚积而逺施学者当深玩黙成气象
浑厚则开文明浇薄则开巧慧学湏涵养本原
穷理所以开天聪明支离以求之是自凿破混沌也
天地浑浑一大气万物分形其间实无二体譬若百果累累总是大树生气贯彻又如鱼在水中内外皆水也人乃自以私意间隔岂复能与天地万物合一乎
持敬易间断常如有上帝临之可乎曰上帝何时而不鉴临奚待想象也日月照临如目斯覩风霆流行如息相呴今吾一呼一吸未尝不与大化通也是故一念善上帝必知之一念不善上帝必知之天命有善无恶故善则顺天恶则逆天畏天之至者尝防未萌之恶小人无忌惮是弗以上帝为有灵也
天地气化初极浑厚开盛则文明乆之渐以浇薄盛极则有衰也圣人生衰世常欲返朴还淳以回造化故大林放问礼之本质是从里面渐发出来文是外面发得极盛圣人欲人常存得这些好意思在里面令深厚恳恻有余若只务外面好看却是作伪也
道体浩浩无穷人被气质限住罕能覩其纯全若只据己见持养将去终是狭隘孤单难得展拓湏大着心胸广求义理尽合天下聪明为我聪明庶几规模阔大气质不得而限量之
理者气之主宰理非别有一物在气为主只就气上该得如此处便是理之发用其所以该得如此则理之本体然也通宇宙全体浑是一理充塞流行随气发用在这里便该得如此在那里又该得如彼千变万化不同人见用有许多遂疑体亦有许多不知只是一理所为随在而异名耳本体更无余二也
纯粹至善者理也气有弗善理亦末如之何斯乃气强而理弱乎曰否理该得如此而不能自如此其能如此皆气为之也气能如此而不能尽如此滞于有迹运复不齐故也
夫理冲漠无朕无者不可分裂所以一也浑沦惟一一者不可二杂所以纯也气有形故可分愈分则愈杂美恶分若有万不齐矣
理气合则一违则二春气氤氲盎乎其和此天地之仁也秋气晶明肃乎其清此天地之义也何处分别是理是气春宜温厚而弗温厚秋宜严凝而弗严凝此非理该如此乃是气过不及弗能如此孟子曰配义与道此是理该如此而气能如此所谓合则一也孔子曰回也其心三月不违仁心而违仁判为両物弗复合一所谓违则二也
或问孝之根源莫是一体而分该得孝否曰此只是当然不容已处曰岂天命自然乎曰怎得便会自然如此天地生生只是一团好气聚处便生人具此生理各有一团好意思在心父母吾身所由以生也故恻怛慈爱于此发得尤恳切其本在是也
万物出于五行五行一气所分也万物出于五常理一而已何以亦分为五邪或曰理不可分木之气合此理而为仁金之气合此理而为义因气而分也曰五常者非他五行之理也杂气而言之无乃混而无别乎或曰木得此理为仁金得此理为义曰然则理空虚无一物因气旋生此五者出来或