科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
181-弇州四部稿-明-王世贞-第251页
也李氏之先为黄帝理官一曰李官其后非李而入者有指树有赐国籍繇李而他姓者有吹律之京房柯布条别代于成纪遂为鼎甲遂南嫓王谢北冠卢范云宋氏叅知卜宅阳武明兴居阳武者讳宣为鳯翔倅坐事论戍迁于顺天于大城至公仲良始盛仲良丈夫子六人其叔公文振最贤有隠徳不仕文振丈夫子四人其叔公芳最贤少贵侍中尚王府山虞泽衡之材金貂左珰恩宠鲜二其慎宻详审恂恂若讷日磾子孟之度沈照内炳亷直谨取勃鞮吕强之操通明左史洽闻博物司马子长之似为诗和平而敦厚小雅巷伯之伦与吴人王某善间出其宗谱示曰吾先君鳯翔之迁湛于农代鲜有显者自余出大城稍稍知有李氏矣夫谱家史也余幸沐先人之遗得奉帷幄割大官食乃不能名先所繇起余甚愧焉自余而前者谱则已略矣自余而后者可继也某曰夫谱原始要后睦族别生备矣余读李氏谱而知贤者之真能贵族也公别号荣泉宗逺其字伯兄标者尝丧父庐于墓三岁哭泣哀思有异鸟白兔之瑞古所称孝弟力田者也于法得附书
天台四教仪序
四教仪者天台智者大师举佛宗法普摄一切善知识而作也曷为四曰顿曰渐曰秘宻曰不定曷为顿佛说华严经为初成正觉暨四十一位法身大士宿根八部谈圎满修多罗权实鬯焉曰顿顿悟也曷为渐佛为三乗根性先说四谛十二因縁事六度等教次说方等部净名等经又次说般若等曰渐渐而悟也曷为秘宻佛于大众中或为此人说顿或为彼人说渐彼此閟而不相通故曰秘宻也曷为不定佛以一音演说法能令众生于渐说得顿益或于顿说得渐益故曰不定也自顿渐秘宻不定外有四曰蔵通别圎曷为蔵经律论三者川流而不相害曰三蔵教也曷为通利根菩提萨埵通三蔵教而别圆故曰通教也曷为别独觉菩萨别前蔵通次第修证故曰别教也曷为圎是通蔵菩萨因果顿足一切圎融故曰圎教也然则教有八曷为四前四教者纲也后四教者由前教出者也曷为五时曷又为五味顿有一曰如日出光照髙山华严时也于味牛出乳渐有三曰如日照幽谷四谛十二因縁六度时也于味从乳出酪曰如日照平地方等浄名时也于味从酪出生酥曰如日禺中说般若时也于味从生酥出熟酥于顿一麄而二妙于渐初有麄而无妙次三麄而一妙又次二麄而一妙至法华会顿渐融矣非秘宻非不定盖有妙而无麄曰如日卓午时罄无侧影于味从熟酥出醍醐是谓五时五味也天弢居士曰余读天台仪中所谓五时五味八教者盖止四云要之不过顿渐二者而已融是二者一而已夫渐则尽佛世四十一年悉数百千万言而不足顿则一言而有余至于融也并是一言而无所用之夫道至于融而极矣蔑以加矣虽然吾惧世之慧者托于顿而急于渐也吾始读达摩慧大师书其超诣简造似有出于世尊之表而一时南阳永嘉百丈南泉马祖赵州之徒脗合黙契若逺胜于阿难之世为总持而漏未尽者然自诸师出而顿义明顿义明而天下之真能顿者鲜矣今夫一见而即契偶触而即通此其所取足者见智也其所取足于见智者非见力也盖亦有夙徳焉奋然而力求之敦固而不已沛然而时至霍然而悟则悟矣知悟之为悟则非悟矣故夫学人者以渐而修得之于顿以顿而得顿不废修斯其可以进于道而吾智者大师之意庶在是哉懐云诸大徳谓居士于兹教有微胜因也俾为之序而刻之
校正诗韵小序
沈休文以四声制韵自谓灵均以来此秘未覩陆韩卿难之而不得斌道人演之而始明后有珙法师者复以喉舌齿唇牙改隶五方而纤悉尽矣故诗之有四声也自休文始也字之有切也自神珙始也然传休文者谓虽妙有铨辨而诸赋往往与之乖自唐人为五七言律乃独皆祖之而约韵自是重后世矣元周徳清者其裁驳小有致耳乃遂欲以三声而夺四声君子讥之夫诗不能不唐则韵不得不沈固也吾郡汤先生子重尝病广会诸家之太繁且不适于用约为二巻仍为之训故而属彭先生孔嘉书之孔嘉始学黄庭庙堂故结法圎媺有态是书行学士大夫咏月露而旁通于临池之业抑何幸也夫句之有韵也与书之有结构也平险虽异裁而谐诣无迹其为道同也诗以韵入书以结构入而思皆过半矣余故从二先生游而汤先生之孙左给事中元衡复与予善故序而梓之
鸣铗集小序
兆孺今年出华容而憇黄过鄂益西游郢厯襄上玄岳投郧而止焉凡半岁而诗成名其集曰鸣铗集所以名鸣铗者何也兆孺故自有家偶一出游以自偷适其所抵无恒主主无恒日或一饭即去之岂其孜孜焉而鱼与车之是恋若冯谖先生者毋亦自恨其材郁积而不得舒若干莫之犹在狱也耶兆孺尝廪上庠可以得官而自弃之又奚恨也兆孺居余传舍最久稍与上下其议论盘礴经史其不甘于雍门养椒之好而余所守官严又当左侠之代念无义可市旦夕且谢去无二窟之蔵以待兆孺凿也如之何则为摉其箧而不得其所谓蒯缑者得其集览之渊然之光而读之若叩金石又若苍虬舞而应龙啸者此即其物也耶为叙之
朝鲜词翰小序
天子以韩太史使朝鲜滕生为之绍介焉而其归也顾槖中无他装独朝鲜之被冠绅者诗文手书一编耳夫诗文吾不知其所繇法其已离兠离侏■乎哉合者骎骎乎宣成间音矣书不知其所繇法其不为虫鱼鸟迹乎哉乃大有吴兴家风矣滕生者岂以其厌家膳而海错野鹜之是好夫亦见文物之美冠诸属国之意云尔也今四海之内皆奉正朔南粤授首天子大合乐为九宾之飨东藩之人俨然陈声诗而进者沨沨乎箕子之遗即韩太史且复采之宁独滕生尔也余故不辞而弁以语谓异日征同文之化者此其一班哉
四书文选序
今诸书生习经