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186-张庄僖文集-明-张永明-第26页
缮全人生朝暮不可保岂能必其乆居巢林一枝聊自足耳安事丰屋哉李公可谓达识矣
陈希夷戒种放曰名者古今之美器造物者深忌之天地间无完名子名将起必有物败可戒之后果验
事无大小皆不可苟且处之必尽其道
作事切须谨慎仔细最不可怠忽疎略
小人有功可优之以赏不可假之以柄
祥者福之先也见祥而不为善则福不至殃者祸之先也见殃而能行义则祸不至
凡处天下事先要心平气和则无徃不宜
凝重之人徳在此福亦在此
英气甚害事浑厚不露圭角乃可大受
语曰所谓大臣者以道事君传曰惟大人为能格君心之非今有居髙位乃以芝鹿为献谀辞希宠者吾甚耻之
当事务丛杂之中吾心须有主张不可因彼之扰扰而揺惑迁移方是大手段
每日应事接物须体认仁义礼智信五者体认得真则行无差错
薛文清曰取与是一大节其义不可不明此可为立已持身之要
责已者当扵无过中求有过责人者当于有过中求无过
事最不可轻忽虽至微至易者皆当以愼重处之
范文正公张忠定公心事光明正大故其事业显著当时名誉流于后世今人以私意小智自持其身而欲事业名誉比拟前贤难矣哉
孔子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝
曾子曰一举足而不敢忘父母一出言而不敢忘父母不亏其体不辱其亲可谓孝矣
记曰非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行然后能保其宗庙此卿大夫之孝也以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能守其祭祀此士之孝也因天之道兴地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也
无瑕之玉可以为国珍孝弟之子可以为家瑞
谨则无忧忍则无辱静则常安俭则常足
孔子曰操则存舍则忘出入无时莫知其乡惟心之谓与人能操心则义理昭著而不昧神气凝定而不浮养徳养身莫过于操心之一法也立身常在礼义中斯不至为清议所少
凡成大事者皆从战战兢兢小心中来
为善如负重登山志虽已确而力犹恐不足为恶如乗骏走坂虽不加鞭策而足亦不能制可不慎诸
薛文清曰持已得一敬字接物得一谦字能体此二字可以无大过矣
古人定省谓使亲安妥而常省察慰问之非谓致问扵亲便了吾事而谓之定省也
锦衣玉食古人谓惟辟可以有此以功在天下而分所当然也世有一介之士得志一时即侈用无节甚至袒衣皆用绫绮宜其颠覆之无日也
静能制动沈能制浮寛能制褊缓能制急谨言慎行是修已第一事
一毫省察不到即处事失宜而悔吝随之不可不慎
昔子游为武城宰子曰女得人焉尔乎对曰有澹台灭明者观夫子之问子游之答可见为政者以人才为首务今之从政者自簿书钱榖之外地方之贤不肖漫不究心不知得一贤者而礼重之其不肖者自化矣其扵风敎岂浅鲜哉
凡人所行有窒碍处必思有以通之则智益明而事不困
分内之事一毫不可诿分外之事一毫不可与惟正足以服人惟公足以处事
凡处天下事识为先断次之
薛文淸曰余每夜就枕必思一日所行之事所行合理则恬然安寝或有不合即展转不能寐思有以改图之学者不可无此工夫也
清心则见天理主敬则合神明
盛喜中勿许人物虑勿践言盛怒中勿答人简惟恐迁怒
无益之书莫读不急之务莫营
射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身不怨胜已者君子行有不得者皆反求诸已而已矣故不怨天不尤人刑所以弼教也故不敎而杀谓之虐
孔子谓期月三年孟子谓五年七年之类要知圣贤用世真实步步皆有成筭定应毫髪不差今人责效旦夕者谬矣
教子弟无他法但令日亲君子而已涵育薫陶久当自化
诚意正心强恕致曲皆是学者立本下手工夫辞受取与乃君子守身之大节不可不慎君子亦凖诸道而已故曰非其道一介不以与人一介不以取诸人如其道舜受尧之天下不以为泰
谈人之短而乃护已之短夸已之长而乃忌人之长皆曰存心不厚识量不宏耳
谢良佐曰天理与人欲相对有一分人欲即减却一分天理存一分天理即胜得一分人欲
为恶之人天无不报之理近在已身远在儿孙尝观徃事毫髪不爽可畏哉
范希文曰为之自我者当如是其成与否有不在我者虽圣贤亦不能必也
事遂心未可遽喜不遂意未可遽忧其中祸福难知故也
人须是一切世味多放得淡薄方是进道之基
不自重者取辱不自畏者招祸不自满者受益不自是者愽闻
能检束则日就规矩纔放肆则日流旷荡此祸福消长之机闗也
知足者贫贱亦乐不知足者富贵亦忧
古人重厚朴直乃能立功树业享福悠长
张横渠先生曰纎恶必附善斯成性察恶未尽虽善亦粗进徳修业者当以此语书诸绅
书曰惠迪吉从逆凶惟影响又曰满招损谦受益时乃天道老子曰天之道损有余补不足吾尝三复