科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
195-徐文长文集-明-徐渭-第95页
体。不容说者也。说之无益于工夫也。既病之人心。所急在于工夫也。苟不容于无说。则说之不可徒以自然道也。惕之与自然。非有二也。自然惕也。惕亦自然也。然所畏在惕。而不在于自然也。犹指目而曰自然明可也。苟不言明而徒曰自然。则自然固虗位也。其流之弊。鲜不以盲与翳者冒之矣。而今之议先生者得无曰。惕者循业发现。如论水及波。终非全体。随时执捉。如握珠走盘。反窒圆机。亦或未谅先生之本旨矣乎。夫见赤子入井而怵惕此惕也。谓之循业发现也。未见赤子之□与既见赤子之后。或寂然而静。或纷然而动。而吾之常明常觉常惺惺者。无有起灭。亦不可不谓之惕也。亦不可不谓之循业发现也。业无际。发现无际。惕亦无际。又何别有全体之可云哉。至于以惕为执捉。则是有所恐惧。不得其正。少从事于口语者。类能避之。先生应不如是之麤也。盖先生尝教人曰。使穷世皆水。指何为水。纔有陆地。水始可名。中庸言戒惧。唯圣人常戒常惧。无有畔岸。故不见其戒惧。众人惟有放逸而戒惧始形。然则戒惧者固天命之性。工夫本体。何尝有二。此可以见先生之所谓惕矣。虽然人在暗室。不能见物。苟得日光。还见秋毫。不幸盲瞽。日亦不见。及复眼光。仍仰圆魄。则知光有得失。见体无为。惟耳手足。莫不皆尔。故人心既失。其颠倒悖逆。甚于耳目手足之病。惕体依然。苟调停剂量。则易于盲聋痿痹之医。呼谷应声。立竿见影。言说何益。冷烔自知。渭小子感先生之忧道。识先生之苦心。虽志气不前。而盘姗思振。非以多言敷衍。期于毕露疮瘢。伏览兹文。怅焉援笔。既请正于函丈。将遍质于同襟。
○书古本参同误识 考核详慎
此本为姑苏云岩道人杜一诚 【 字通复】 者当正德丁丑八月所正而序之者也分四言者为魏之经五言者为徐之注赋乱辞及歌为三相类为淳于之补遗并谓巳精思所得也而不知欲分四言五言者各为类乃俞琰之意也一诚其殆善继俞志者乎渭细玩之如此分合乃大乖文理俞琰盖幸而徒兴是念耳使果为之其罪不在杜之下矣成都杨慎为之别序此书乃云近晤洪雅杨卬崃宪副云南方有掘地得石函古文参同者正如杜所编者借录未几乃有吴人刻本而自序妄云精思所得夫慎之序既如此而一诚有别序则又云窃弄神器以招天谴其从父号五存者跋其书又云书未出而为人窃去冒托观此则慎之所闻于杨宪副者乃他人窃得于一诚而托以石函者也慎不玩其理乃轻信而訾一诚反以一诚为窃盗夫一诚之可訾乃特在妄编耳岂窃盗于石函者哉乃若谓一诚之盗窃直谓其盗窃琰之意而□为出巳意则可也一诚失于信人慎失于信古务□而不理述书多至八十种诚如此类岂可尽信哉又有称王围山人者序此书有云故人自会稽来贻善本遂捐俸以刻则王围当是一官人而刻此者也慎都不检点以为杜一诚既云精思自得又云友人自会稽来贻善本谓一诚自露其情掩耳盗铃如此则慎将谓一诚即王围矣疏一至此耶 此书王围山人序一 【 嘉靖癸巳秋七月不着姓名】 参同契跋一 【 号五存不着姓名跋中称仲子其必一诚之仲父也】 杜自序一 又别序一 杨慎序一 愚揣诸序之迹王围之刻 【 以人窃得杜本而托以石函】 杨慎之序刻 【 则杜本始出矣而他人复刻之者】 黄围序 【 嘉靖癸巳秋作中有故人自会稽来贻善本而巳捐俸以刻之之语】 五序跋 【 正德巳卯二月作中栯仲子敬心颂读有得经注一正书未出而为人窃去冐托他姓以觅利反谤其伪作之语敬心杜幼时字也以其称字故知为仲父】 杜一诚自序 【 序后列凡例云一经文三篇为一册笺注三篇为一册一三相类二篇为一册一经文笺注三相类篇末各自有序一经多四言间有散文注虽五言或有四言句一三相类文体无待更订而经注节次或有差错以待后贤】 杜一诚别序 【 不着日月中有窃弄神器以招天谴则非仆所敢望也之语】 杨慎序 【 嘉靖丙午仲冬作中有会杨宪副说南人掘地得石函有参同古本借录之未几人自吴中来得刻本妄云精思豁悟及观其书之别序又云友人自会稽来贻以善本半简之间其情巳见亦可为掩耳盗铃之语今杨慎亦刻此本中则非杜盗其书也可知矣】
○井田解 疏美
自禹治水后九州岛诸大水不大泛溢决徙者、盖田以井故也、田井间之水自遂而沟而洫而浍沟广深各四尺、洫广深各倍之、盖取其细流以泽田而水势之分千条万泒如发之析而约于梳齿无■〈月直〉腻不通之患废井田而为阡陌、则凡向所析之细流、尽并而为陆矣犹发之旧析于梳齿者今还束而髻之其势并、其力自悍、安得不决且徙、又当其始沟洫而浍也田上之由行自径而畛而涂而道径可走牛马、畛容大车、涂容乘车一、道容乘车二、而四方辇输、并得直抵畿辅、井废而陆以田、则由行车辇、未免避田避田则四方道里始不胜其纡曲倍日月费旅给故井田废不特妨水且妨陆矧曰无以限戎马耶
徐文长文集卷之三十 【 终】