科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
196-徧行堂集-明-释澹归-第17页
气忽发西山霁色兼回南浦拟跋数语时值迁藩江舟俱断洪波片叶从樵舍抵星渚几于夜行昼伏未暇也甲寅春大病久不复蹉跎至今始得追逋思酬昔念盖古人论交不独以其才论诗必及其品隐者见其密行显者传其美政有春华无秋实则君子薄之怡涛通守高凉清惠之诵冠十郡两摄广州于大兵大役之际上不废事下不诎力讴歌荅响悉与其心声相应一切法无不出于心者一为行一为言言与行不一是心与心不一也人岂有两心哉世之人植本不贞逢缘则毁芟情不净逐物斯磷不曰坚乎磨而不污不曰白乎湼而不淄怡涛以此治心发于政与其诗非有二道闻乐知德则卿云复旦赓有虞氏之歌第操此元音以往耳嗟乎时方多故戡定之畧亦不藉恢张谢安风流一归镇静静者坚之所由成白之所由生也余老矣不及观怡涛功业所底聊序缘起以告采风所谓虽非锺期敢不击节倘未先朝露一泛彭蠡过金陵举章门旧事即以数言对溧水山川之灵亦自喜非生客耳
光宣台集序
卜梁倚有圣人之才而无圣人之道女偊有圣人之道而无圣人之才夫有道无才则法海之波澜不大有才无道则意地之根本不清波澜不大犹未碍源流根本不清即速趋涂炭此潜修之士所为轻视才而重视道也虽然道外非才才非道外菩萨之行愿不极深纯即般若之光明不极圆现天下安有无才之道哉我法兄阿字无和尚得道于天然老人间以其才溢为笔墨几于排山倒海浴日吞天予尝私语以为雷峯门下故称才薮即其所至皆已卓然有成若夫气格雄杰思理深长入境都尽出路愈多山颠已涉海涛忽作势欲断而仍连义将显而更隐予以推兄不为他人轻出一指也学士大夫埋头故纸数十年所造有至有不至兄幼而遭乱失学自十七岁始侍老人执役之余篝灯自力大法既明世出世典一目洞然探幽接爽争奇竞秀专车之骨节节明珰烧尾之雷声声天鼓皆不从伊吾讲贯而得之岂非多生所蕴之才发于一旦自闻之道之验耶才有二或偏于立功或偏于立言则杜甫卓午之笠让绩郑公韩琦无口之瓠归文永叔矣兄经营土木量度米盐酬酢公卿调摄僧行昼夜不遑尺寸不失而寻丈以计毫素日长此一异也言有二或以手为口或以口为手乐令之清谈潘生之文笔用不能兼势须相借兄说法则草靡众喙论事则风生四座奋舌而出灿然成篇援毫面书快如面语又一异也然则具万夫之禀为古今之通人以道发才以才发道行锋车于八达之涂直趋宝所予昔为兄屈一指今既信矣二祖少通坟典兼擅老庄清凉才供二笔灌顶日诵万言法眼于讲席推为游夏皆以鼓吹宗教而用文集传者镡津石门或鲜内篇要以法无内外因时立度则光宣一集置之一大藏中华严十地而上真俗已圆事理咸化读者当自得之言中言外予所论不出于文亦不取其出于文德成而上艺成而下皆二见也释迦四十九年惟鼓舌端称为文佛天上无不识字之仙宁有不能文之佛兄之著述无尽予之赞叹亦无尽故为波澜不大者加菩萨行愿之鞭不为根本不清者助世智辩聪之难也虽然世智辩聪与大般若光明果有二乎倘能亲到一回更不稍生顾盼则街谈俚唱鸟啼花开皆四无碍辩之所纵横悬示圣人之道圣人之才或有或无一轻一重总为二二见堪与此集俱入不可思议法门耳
东塔为则范禅师全录序
菩提萨埵之道莫大乎度生莫先乎观时法无一向乘其敝而救之因势利导是故缚于义律则摧荡者以逸格为尊流于纵任则清严者以端本为上居今之时欲救今之人必垂愍于拨无因果者乎世尊昔于楞伽预指其害曰受贪瞋痴性已然后曰贪瞋痴性非性夫性非性者性之正也贪嗔痴性非性论性之正也彼已受之矣无性而有妄受即受而有妄性则有妄业有妄报究竟不出于性无性之外然使一切众生相率而入于涂炭则今之宗门等为那落迦门此世尊之所悲菩提萨埵之耻也于是今释以请藏至嘉禾谒东塔为翁和尚和尚于吾洞上一家犹父行也直心直行无一毫发矫饰对之冷然意消信有所谓目击道存者矣既读其语录双眼圆明四辩注射知见正而不落知是波澜阔而不混波澜盖长夜之慧灯横流之砥柱救时之法主也今释于斯道晚进顾尝窃窃私忧以为三灾之起先兆于法苑古之作家了事之余涵泳大乘以资内卫旁通世典以破外坚今则一知半解划地指天害词别字题笺染翰疏于本谓之谷饥匮于支谓之菜馑此一灾也二障犹存贼深藏腑八风相扇祸侵肌骨逐昭灵而转者狂阳守默照而滞者锢阴疾起一夫疫传万宇此一灾也争利方强盗名益诈操戈于同室则住持即是战场按剑于异己则邂逅无非陷穽白拂在手黑烟蔽空洗兵难于借雨握刀捷于折草此一灾也慧命既断器界将空使据法席传宝印悉如和尚猎夫之黐可不戒而远师子之虫庶勿药而消乎沩山之语仰山秪贵眼正不说行履良以失足之咎非盲即醉不属冥行则遭鬼摄世未有白日青天双眸烱烱而堕坑落堑者和尚以真参寻得大机用一言一行不走时蹊此眼正之力非藉行履为淘汰者而或失沩山之妙指恣情颠倒诬沩山以流弊刻意操持各见迷源全成两截则乘度生之愿出救时之手见其所见闻其所闻亦可以忘言而得矣
自牧心长老语录序
从上说法随家丰俭丰无有余俭无不足有时直行有时婉出直非麤疏婉非纤密秪是将当人一着子活脱拈与当人而已法立弊生乃欲以俳四俪六攒花簇锦钓虚誉于文字间既已痴绝即广谈宗旨贯穿义天徒益多闻畜为过悞亦或真有悟门尚存气息遂成实法渐至流布不得称本分宗师甚哉此道之难乎予浪迹云间获交于今超果自牧心和尚得承其謦咳丰俭