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196-徧行堂集-明-释澹归-第58页
以处世可以观德可以即宗可以应运北海之鱼南海之鸟亦名曰忽亦名曰鯈时相与遇于混沌之地混沌待之甚善立主立宾突然落在差别境界也须一回死郄始得两把凿子七日工夫不如脑后一槌更觉省力也
题张超然留别图
不可不留不能不送子美所谓别离已昨日因见古人情也从今见昨正耐人思送若无余留亦不足合二图为一观宾主之心与境俱不尽矣超非非然非是石谷所深契于张子其在不即不离之间乎
题顾云臣卷
南菊翁以高才挟绝技负盛名而有奇穷客岁赴京师奉天子英鉴一时传为画榜中状元旋以病请假归穷如故是南菊之技能格天而南菊之穷天不能格也画中人唤作真真与人为妻为人生子及其归画上真子只添得个画子此不可思议画境界即空境界即穷境界皆不可奈何境界僧问古德学人不奈何时如何德曰老僧也不奈何僧曰和尚是大善知识为什么也不奈何德曰老僧若奈何拈过你不奈何穷到不奈何空到不奈何画到不奈何连天地不奈何试下手看并占三偈以博一笑
此藁成于笔墨先天机合处本无传林间重出丹青引阙下初称画状元
画中人郄唤真真真子重添画里人是画是真都不到借君笔底现全身
怪杀名高不救穷穷兵未退病魔攻尽教撞碰天门去只在空王手掌中
题吴馨上葬母乞助卷
孝子事亲一祭祀之粟必求仁者盖有不义而不食者矣则仁者之粟固所以养志也此其事不贫者为之况于贫者然则吴子馨上不能葬其亲而有求于当世之贤豪长者亦犹行古之道也贤豪长者于此起一恻隐之心无少无多悉具仁人全体馨上奉此以葬其亲一土一石一树皆仁人之元气所环抱结聚青乌家言阴地不如心地况集仁人之心地以为地耶吾又有以信吴氏之后之克昌也
题万竿烟雨卷
张颠醉中头濡墨而书醒后自视以为神盖得全于天也竹仙万竿烟雨图是此境界若向此境界更着一只眼睛秪做得座主使下
题张穆之张册
长松之下倚石倨坐罗浮铁桥虎视眈眈娄水云臣自处于伏肉以柔制刚以弱制强两个老顽皮共演一折圯桥进履黄石公形神俱似故是意中张子房既不魁梧奇伟又不似妇人好女郄出意外七十四翁唤作孺子一声声有唯无诺也被伊讨便宜不少英雄作用有放有收两人道得一半两半道得一人更问取木公石丈
题忍庵
十不善道皆生于贪四忍之中嗜欲弟一盖心有嗜即失其平狥欲而执理皆贪也譬如已不嗜进趋谓之高尚却有些子贫贱消不去胸中人嗜进趋谓之污下郄有些子富贵消不去眼中则客气成暴怒发种种不相当之言出矣仔细检点枝叶是理根本是欲推之一切无不然者所以修心之士深照于一念起处耳菩萨六度其首言舍舍到不思善不思恶时无不思之人亦无见不思之人方能成就忍辱法门若有些子忍不必得有许多舍不得处若有些子舍不得必有许多忍不得处即忍而舍即舍而忍亦亲证此虚空平等地而已矣虽然人不识心不但不能证此虚空平等地亦不信有此虚空平等地如石压草如灰盖火忽然移开石拨开灰一齐生发盖得本不得本之辨也
题画
一披对即有凌崖蹑景不落尘中之想其如济胜无具何便拟神游则片片空翠排当在心眼前不肯去尔后梦魂亦应清绝
题陈石民画
东坡为贾耘老作枯木竹石一纸云吴中有好事者能为居士月致米三石酒三斗则与之不则令双荷叶收掌以俟添丁之长想见盛时风流不坠陈石民以画兰济金子车之穷所卖无算子车穷如故石民又亡则风流尽矣子车悲石民复自悲顾际飞乃分所畜以慰子车人琴之思人不可以无名位东坡负重望石民老于布衣好事者常具一只势利眼宜其多不敌寡子车谨藏此纸即卖亦不能月致米三石酒三斗不如长向此中与石民相见即与际飞相见则三人生死风流不至于俱尽也
题书法华经卷后
丁履纯写经孔文在赎经皆菩萨道中事分付与介先转经传之澄然世世流通无令断绝则二子愿行载多宝佛塔时时涌出也入息不居蕴界出息不涉众缘常转如是经百千万亿卷即今口喃喃又是什么向蕴界众缘里赎来于出息入息中写出一声声依样葫芦般若多罗仁者自生分别
【卷九 】
题跋
【题跋】
题紫栢尊者墨迹后
题丹霞化碗册后
题石鉴和尚遗墨后
题药地和尚手迹后
题茅鹿门先生遗墨后
题所上平南启后
题树蘐堂后
题逆顺风图
题弄胡孙
题狗衔枯骨
题徐充伯所藏墨迹
题甲午与聂乐读手札后
题陆陶如传后
题李如石邑侯墨迹后
题独寤寐歌后
题朱望子画寄刘焕之
题嘱策前
题福济观文录后
题史露生自述诗后
跋李贤持诵金刚般若经
黎忠愍公传跋
刘氏族谱跋
岁寒三艺跋
徐卓仑诗跋
俞右衡雪诗跋
剩人和尚秋呓八章跋
跋施则威史测后
书钱舜举画卷后
书杨桢山诗后
书节烈合传后
书邹砚庵传后
书过氏解环后
书吏隐传后