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196-徧行堂集-明-释澹归-第65页
人先意承志为因也孝子之于亲视于无形听于无声即制茶一法不能视无形听无声必不得妙既无形矣何以用视既无声矣何以用听则当其有形有声适合于无视无听之微者岂可与麤人语哉必有事焉而勿正心勿忘勿助长子舆之养气轮扁之斲轮匹士所谓茗之理全于此一也徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间徐则忘疾则助正者不徐不疾不能言之数也譬之推门既久忽然落臼当其落时求其第一恰好之时不可先得求其第二恰好之时不可复得正当恰好眨眼便过匹士得妙于十余年因地既超于技用心复入于道今其书具在有能视于无形听于无声者心手俱活意言俱亲如其不尔无论犯疾犯徐即惨淡经营求合于正早是刻舟求剑甚矣堂上之桓公餔糟粕而不知味者何其纷纷也
书王两瞻先生遗像册后
生死之权可以临小人不可以临君子以生诱之君子不欲生以死胁之君子正欲死则诱之胁之两路俱穷矣封疆之臣当死封疆两瞻先生素志己定虽有南面王乐不易此刀头尊贵则杀之者特如仆妾事主谨视其所嗜而进之耳故曰君子得所欲小人亦得所欲君子得所欲其权长在已小人得所欲其权长在人小人生而无权君子死而有权君子之权由已而不由天立义而即立命世有闻先生之死或叱咤于杀先生者或咨嗟涕洟于先生之被杀皆所谓倒持太阿授人以柄者也
书陈镜非雁字诗后
镜非笔妙写生尤工芦雁题诗盈百可称雁史矣观其思入杳冥气凌霄汉虽复印雪有痕要自排空无迹或以惨淡经营全身里许则法身流转理故有之此赵承旨所为未落墨而先现形也镜非咏物悉从人事作观盖伦以性成文由义出言可法行可则于一雁中备焉此足度生未为逐物也心无定相数取诸趣众生异名而同体大士同道而异相马中无人元是子昂大士中有子昂不是观世音在一毫端自知转变而已切忌趁快自堕拨无
书陋室铭后
遗教经云知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者虽处天堂亦不称意山见不高郄见有仙水见不深郄见有龙胜负互争人我角立此玄都观里桃花所为致嫉也南阳庐何必诸葛西蜀亭何必子云即今普天率土茅檐之下破絮自拥薄糜不继者十分而九如我秪是九分中一家一人而已何陋之有祉先道社属书此铭漫题其后不妨为汨没尘劳者作一服清凉散病还大众药出主人
书李长蘅岩壑秋高图后
人不山居即当舟居然成之既难住亦未易予来吴中游且不能况复议住充伯出所畜李长蘅岩壑秋高图森秀旷远之气侵入神骨层崖直上便欲结茅逝水排空又思鼓枻几令五情无主更想卧游亦不可得乃知极清雅事无不仗色力财力挈起个具臭皮囊予既不会向大朽杉里枯坐又不会三文钱买黑捞波即为阿堵物禁持也须自家认取一半不是始得
遗命
吾去世后即剃发澡身外衣旧葛布长衫内衣旧葛布裤披茶褐布通肩祖衣露顶跣足便入龛龛取旧杉木板极薄者不用费工足以蔽形一时而已入龛讫不停龛不设供不请尊宿举火侍者举毘卢遮那如来号十声即下火次早检骨不用坛盛随所在水清深处散投其中不设灵位不守七侍者即日各随缘好去其入岭南者持吾遗命谒净成老和尚及丹霞海幢诸剎此即报闻矣吾生平以畜积为耻今所存资斧之余并随身衣单书籍别有板帐除吾别有支分外俱现前侍者均分此僧法也汝等不得留吾臭皮囊作扶龛回山择地建塔之局累诸护法随处死随处烧随处散骨水中吾出岭时便有此语非今日始作此语也若违此语恶同凶逆徧行老僧澹归今释手勒
【卷十 】
尺牍一
【尺牍一】
上本师天然昰和尚
与海幢阿字无和尚
与栖贤石鉴覞和尚
与诃衍摩大师
与庐山诸位大师
与丹霞乐说辩和尚
与栖贤角子??黾和尚
与泽萌遇大师
与尘异但大师
答一超道友
与雷峯两序
与旋庵都寺
与应物监寺
与愿海
与解虎都寺
与开云监寺
与非世
与祖印
与栢岩上人
与大集院主
与时出
与大树
与慧石院主
答自破监院
徧堂集卷十【尺牍之一】丹霞今释澹归造侍者【古止 传涌】 编
尺牍
上本师天然昰和尚
得大至捧读手诲更领三颂笔墨之气虽存意言之路皆绝直使形神俱解今释诸颂纵有着到处只唤作着到譬如神箭箭箭中红心郄有一个红心在箭中终非好手然非等境界决非学步得来恐三十年后乃好送土宜与和尚也日来了少应酬还山克的尚容报闻暂此陈谢
又
曩蒙慈谕撰楞严直指叙未敢轻易顷始读全藁仅得成篇老病昏烦岂足发扬妙旨于万一录呈法眼所冀摘示纰缪使知改正也此书乃和尚住丹霞所撰闻有誊真本取去归宗有所增删幸赐发回俾今释获覩全璧又贮之丈室永镇此山且欲稍集因缘付剞劂以公诸天下万世也前屈乐说为首座力劝不从盖其意不忍竟离和尚亦恐被丹霞法席粘住耳不忍离和尚是其孝恐法席粘住是其高皆美德也岂敢强夺其志然丹霞一坐具地遂为凶衰不祥之物亦可怜矣今释前路无多然违昔年之重誓而处此者以方丈一日无人则