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208-愿学集-明-邹元标-第90页
以循良闻海内士缙至今髙而惜之兹山故公乐适地先生居之若曰见公羮墙间无之而非亲非忘世也古人常于孝子之门求忠倘王明用汲先生不乃以见公羮墙者试其未竟万一乎客曰知师莫若弟子子言诚有当先生但记云阳见而氷消者然则消与不消有别欤元标曰否否若以清者而易浊是二之也譬之水凝则为氷融则为水水与氷消与不消宁有二哉而世儒以道心主则人心听命不知其所听命者有方所欤无方所欤此非深造天徳者不能不溺其所闻而先生所谓无住而无不住无在而无不在恢恢乎得斯道之大门下士奉为蓍龟敬系之铭
铭曰岩岩东武飞镇山阴蜿蜒百里峭壁千寻谁其似之翳我朱公名实相副穆如清风筮仕柴桑名振循良再刺维杨方驾赵张万姓倚毗旋赋归来诗书枕藉鹿鹤裵徊爰启后人一经授受源深流逺根培枝茂伯也服官议谳持平未究厥藴克嗣家声仲宗伯师世之羽仪结庐兹山用永孝思兀坐危楼其身则幽白云莽互黄鸟相求煦以海日荡以长风以逍以遥万象皆融其融维何不即不离如人饮水寒温自知言寄邹生予今而觉负笈而来予共尔学小子闻之实获我心奉以师保天日如临身未能至心则向往蠲吉南来斋心函丈师其启我无即于顽拜题芜词誓永名山
泷江讲义题辞
泷江欧文忠公阡表地其地多山山嵚崎磊落盘亘百余里一水从虔溯欧抵泷三狮踞泷头入其境者如陟清虚玉都人文自文忠公至今郁为海内冠冕先母罗安人玄宅今厝漕坪与泷伊迩予习与乡人士游间拈书义偶有管窥得二十八章同志诸君剞劂以传予连遭大戚二毛萧骚形枯神惫不知学强商学不知书浪说书丑态毕露狂噪未改先觉长者怜予丑发予覆洗心而改取日虞渊未晚也
仁文泷江两书院增定蓝田吕氏乡约题辞
邑故有约而间有借公道逞胸臆者予颇厌薄之年来世事渐乖奢靡相竞荡然无复先民绳检因思子云以约失之者鲜夫约则鲜失不约则滔滔莫返宁独鲜之云乎哉乃取古蓝田约洎邑中事刻于两书院巨细毕载冀与邑人士舍其旧而新是图书院衿庶毕集耳目章明岁时商略旧学与约偕行庶几稍有维系人或重学而轻约不知道无隐显事无精粗约即学也程子有云明得尽渣滓便浑化却与天地同体予谓兹约亦然有能实践约语无愧衾影虽圣贤复起当与同符不即纵谭心性若数家珍一二不为里巷子揶揄者眇矣
仁文会约语
一先悟学以悟为入门犹适逺者以问道为先务适逺者苟不问道里曲折山川纡回其不至擿埴索涂者几希故学必先悟然悟有不同有省悟有奋悟有透悟省悟者谓人生百年光阴转瞬石火电光所得几何何可不学也奋悟者思圣贤齐民原同一体蚤夜心思有为若是而奋心生焉透悟者则神而明之实有诸己所谓不言而自得学之至也然有由言语触发而入者有由练磨熏习而入者由言语入未必彻根由练习入则恒乆不已而居安资深逢原之妙因之矣葢尝论省悟者如寐之得醒醒有复寐时也奋悟者如石之激火不激则无烟也透悟者如汗之透体浑然周流无复滞碍之患矣嗟夫透悟者斯道之正宗斯人如作吾终身请事焉一重修夫学以修为实际今谭学者实繁有徒无论不能化诲来学即多口之讥反增是岂人心尽无良哉则素行不足以孚故也故学必本修孔子大圣也以子臣弟友之伦为未能必曰有所不足不敢不勉吾侪视孔子何如纵曰尽伦不过因沿于习俗之常而真意流盎于五伦之间者实有未尽分处故修在惇伦伦不惇是室而可无栋梁也颜子大贤也闻非礼勿视听言动之训輙曰回虽不敏请事斯语吾侪未必敏于颜子致饬于视听言动之间者虽有然越于礼者常多故修又在崇礼视听言动而可非礼是室而可无藩篱也伊尹任天下之重一介必慎故放君而天下人信之以其不以为利故也吾侪以身绍明圣直接千古之绪忽一介之义则虽有掀揭之猷其谁信之慎辞受取予之节者是修之急务也夫学人修行犹女子持身未闻女子稍不有躬而可以为节者亦未闻学人阔略修持而可以言道者嗟夫世有克修此三者虽口不齿一字目不识一丁吾固知其得斯道之大端矣一贵证证者证吾所谓悟而修者也夫吾所谓悟而修者非他即吾之心也所谓修者非他亦吾之心也非剙自我也孔子曰知及之孟轲氏曰始条理者知之事也宋儒曰进学在致知非吾所谓悟乎孔子曰仁守之孟轲氏曰终条理者圣之事也宋儒曰行所知则光大矣非吾所谓修乎夫又非判然二事也悟者即悟其所谓修者也以悟而证修则不沮于他岐之惑修者修其所谓悟者也以修而证悟则不涉于玄虚之弊而实合内外之道二之则不是矣昔王文成公曰不覩不闻是本体戒慎恐惧是工夫已又曰戒慎恐惧是本体不覩不闻是工夫斯语也修悟双融非达天徳者未易语此语学必透此而后可以言证
书太和巻
予尝试之一念而和景星庆云一念不和妖星厉鬼和者功徳母也虽然和者人所自有非强其所本无也试观赤子熈熈皥皥与造物游喜而不知喜怒而不加怒号而嗌不嗄和之至也居士之和视赤子何如果复本体所自有耶亦取必于外而强自排释耶复所自有者可以享帝可以事亲达之邦家无怨强自排释者一膜之外卒然触之朝而焦火暮而凝氷而和之旨逺矣居士谓我然否
书同心之言别刘抑之使君
予自庚寅冬得闻抑之刘公贤恨不亲其人既闻公出而奉廷对又思安得借公为吉典刑亡何公果拜吉州牧予归卧青螺白鹭间时得炙公睟穆予与公年虽相若然观公褆身如处子服官如老吏幽闲贞静尝自媿以为不及公以治平第一铨曹数请首召备交戟之