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208-愿学集-明-邹元标-第91页
选上深居法宫未得旨而公尝叹曰夫不台省不官耶出入内外罔非王臣粉署含香尽皆时彦吾无所择官矣当事者熟公趣操蹔移水部未浃月内召旨复下咸相顾咨嗟曰胡不为今日地邹子曰公品超世外而以世法观公者浅也谭仕之义莫备于易允升大吉矣卒至于冥升夫至于消不富虽允升奚吉也素履以往似无咎矣终至于其旋元吉至其旋元吉亦岂止无咎也易曰素履之往独行愿也惟公今日以之吾人一念而冥即都三事而何厌之有一念而素升沉俯仰无之不可公行矣邹子自期与所以期公者千百年千万世此素心耳持是素心可以配天可以享帝可以事君亲可以对圣贤公勉哉无令素者乆而缁也是谓同心之言其臭如兰公有味愚言乎
白鹭会答问复
管窥说明明徳即说齐治均平说学即说恱说克复即说归仁说敬恕即说无怨真正复性自然民不能忘若忘毕竟复性未至此圣贤自考考人实语三说即一说第一义即第二义第二义即第一义未知然否【其一】
管窥格物之说古来多端常有言如人入都门东西南北皆有路头可入学者做得工夫片段到知止地步实与先圣家风不殊石本可也朱本可也不必拘拘然较同说异不知然否【其二】
管窥未发之中常人未必有此阳明先生有激语夜气几希与夫嘑蹴不受即未发之中窃谓常人穿衣吃饭时时未发之中在若无未发那得已发除已发亦无未发看未发不必过深过髙常人个个有但常人未必觉耳【其三】
管窥二氏之学功行亦细密世之儒者实受其益即欲出语著书辟彼未必心服道路各别养生家一般存而不论可也不知然否【其四】
管窥不待择而先服膺服膺何物必待存守而后择请问以何存守若不先择恐存守亦是入魔路去【其五】
管窥端倪即此不忍人之心也扩充息养瞬存不昧此真心也善观之后先儒者一様无两様同此直达同此精密不知然否【其六】
管窥反复入身来此教学者真切语由真切而后能识心体识心体而后能求心心体弥漫天地古今能收能放能大能小不是儒者拘拘然以一腔血肉为心以一腔为心如春蚕作茧为求夫放与求之义逺矣【其七】
管窥调甫首尾疑体用未言人已葢调甫从用处得力即用即体愚谓此圣人光天化日语除人与百姓别无已除安人与安百姓别无敬若拘拘然守着一腔光景为性为存为敬于人漫不相涉此后儒之失也曰至愚至贱将何为人与百姓曰一家父子夫妇昆弟朋友一生多少在何谓无人与百姓敬字还当体贴安字安彼此相安相乐无怨无尤之义能到处相安相乐即谓之敬切莫错认善俗媚世为安为乐【其八】
学在知止又在不执知止公廓为迷眼打破意见良工苦心但愚谓善俗与超凡入圣乡约与讲学是一様人一様事无精粗不知然否【其九】
由龚使君言入躬行路由王先生言入正学路龚使君请于本原处指点何状王先生曰此处难言愚窃谓使君问王先生荅本原歴歴昭然现前犹向别处觅本原不知然否【其十】
管窥此章调甫以现前平铺为学公廓必探至元本汝光以当下为原本王先生云真心无内外放不去收不来洞见真心矣不知鹭洲自来有此嘉话否【其十一】
汝光深探有见通篇不能瞒明眼座上曰但除妄想得无作和事语乎佛氏云不断百思想菩提作么长汝光复我【其十二】
管窥谭国家举错惟当举错者方可言不然以吾辈为议政言生民利病惟留心民生者可言不然忌吾辈如芒刺大都会中惟实体素位而行不愿乎外二语方是本分借口一体冒认孔仁恐未穏当【其十三】
管窥调甫实落能充达得去精神亦自归一即欲强之以悟心性彼盖知欲立欲达即仁也强恕即仁也忠恕即一贯也愚窃谓果能充达更不必论心性矣能充能达处即是心性不必深隠【其十四】
管窥归寂收摄保聚葢各因人性所近而入若调甫则用不着譬之人有用宣泄者有用保和者学何能执一但初学由此学不致放荡【其十五】
管窥告子之学实出世宗吾辈但当存而勿论孟氏守先王之道以待后之学者其言自稳当【其十六】
管窥良知之说递相口传失真予实厌闻昔年在青原有童子歌良知诗予因曰冒认良知语滥觞予辈当濯以清风超度之须臾童子歌古诗调甫曰良知当下即超度矣虽戏实挈紧语兹会谭良知语颇少予心喜嗟乎谁知不谭良知之真良知乎【其十七】
管窥不住即常住千古定论【其十八】
书白鹭会语后
白鹭胜会元标以病未能赴然神徍矣方揵闗自讼侍御公邮书望予意甚笃且属以会语见贻元标乃敢续管窥荅问后以当请质诸先生言为现在会元标言为未来会要知面不面言不言亡间也忆三十年前在青原予与调甫汝定公廓汝光子开斋祓盟者几千人而缙绅中独王先生少曾几何时诸耆儒凋落独王先生如鲁灵光居然狎主所执鞭弭从者犹然吾党数子今不无踵其后者是盼望朂哉吾党人生堕地更有何事无以兹言为瑱而时叅研之以底于成千里得一真儒若比肩也矧吾里于道自其天性倘焰焰相续侍御公功徳螺鹭者益侈且大哉
干城纪游引
予读刘玉受先生干城纪游三十年山川云物境象宛然在目前元某以罪械而徍累累然旦夕莫必其命而先生乗传奉王命以徍苦乐虽殊致然元标赖天与憨皮袋诸凄楚处颇不为楚而先生著作又能为诸山川点染妙出无穷佳致元某是时为老头巾所压作担板汉先生则浸浸乎时以