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217-揭傒斯全集-元-揭傒斯-第71页
，不求去其所不可必去，安其所安，乐其所乐，从吾所好而已。众人则不然，必求得所不可必得，必求去所不可必去 【必求去，四部丛刊本作「必求去其」。】 ，险在前而不顾，危在后而不知，蚤夜孳孳 【孳孳，四部丛刊本作「以孳孳」。】 ，死而后已。于是圣人始如天地日月，亘万古而不可跂及 【跂及，四部丛刊本作「跋及」。】 ，众人攘攘，忽而为虎，忽而为鼠，忽而为虫沙，其去圣人何啻千万里。吾非敢希圣人，能稍异于众人 【稍异，四部丛刊本作「少异」。】 ，无忝于前人，斯亦足矣。乃歌曰：「浮云兮悠悠，忽而逝兮乍留，吾安归兮孔丘。」又歌曰：「悠悠兮浮云，来无迹兮去无垠，吾安归兮义与仁。」歌毕，余请书以为记。
客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳之间，其大父盖寿至百三岁云。天历三年六月九日，揭傒斯记 【揭傒斯记，原无，据四部丛刊本补。】 。
△抚州灵感庙记
临川西南行九十里，有山巍然而高大，隆然如波涛蔽于一州者，曰连珠之山。有谷焉，苍峭深窈，若与世隔。谷之口有寺焉，名如其山。南唐升元中，肉齿和尚曰智通者，尝居之。入谷数十步，有庙焉，曰灵感之庙。宋庆元四年所赐额也。天历元年，寺住持如海、知事从善改作大殿五间，丹楹藻井，崇阿飞甍，涌殿壁为海潮庆云之状 【殿壁，原作「壁殿」，依四部丛刊本改。】 ，仰烛承尘，俯镜广庭，自夏徂秋，遂底于成。神享其祀，人乐其功。明年，介予女兄之夫陈君用清请予记。
按图志，其地初有古杉一株，常闻笙箫之声，飞绕其上。杉下有泉，人汲而祷之，能苏旱而愈疾。一日，神附童子语及梦告肉齿和尚曰：「我朱森秀才也。兄弟三人，皆隐于此。汝庙祀我 【祀我，四部丛刊本作「祀吾」。】 ，当福汝民。」乃伐杉为三神像，冠服形貌一如所梦者 【形貌，四部丛刊本作「形类」。】 ，庙而祀之。揭灵着响，余二百年。至景定三年，始得封为净感、净应、净佑三真人。余谓神有曰「朱」者，株也；「森」者，杉也；「秀才」者，美木也；「兄弟三人」者，三乃木之所以生也。盖木德之锺，木主仁，故为善不为恶，为祥不为咎，而能大庇斯民也。其兹山之灵也欤？山非神不立，神非山不留。惟兹山与天地无穷，兹神亦与山为无穷 【与山为，原无，据四部丛刊本补。】 ，其必与我元相为无穷也。然非兹殿不足以壮神之居，以称此山，敢不敬志其事焉。呜呼，尔民其益务为善，毋使见弃于神哉！天历三年夏四月朔，揭傒斯记 【揭傒斯，原无，据四部丛刊本补。】 。
△胡氏园趣亭记
豫章胡叔俊以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之。以东南先朝阳夕阴 【夕阴，四部丛刊本作「而夕阴」。】 ，宜木果，而树桃、李、梨、栗。南为正阳之方，宜芳华，而列种海棠。松、竹者贯岁寒而后凋，故以植乎西北。中又杂植梅数十株，曰：「梅，松、竹之友也。」今皆蔚然为林矣。若菊若牡丹、芍药之属，丛生而可爱，皆列于亭之左右，以便观赏。合而名其亭曰园趣。其出入之途在正东，近所居也。海棠之西有二池，夹道凿小渠引水经其所居，以入于东池。渠之上古木参天，其先祖所手植也。东池之外又为大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北为堂八楹，以为子弟讲肄之所。又北为堂六楹，以馆宾客。又北为重屋六楹，以藏累世之书。此其园外之事，又所以为成趣之本。
叔俊治家有法，临事有断，凡公上之共必先之，故叫嚣之吏不及于门。田园山林，务必择子弟之贤 【务，四部丛刊本作「之务」，属上句。】 、僮仆之良者，各受其成以治之。故丛脞之政不婴于怀。子孙之教，必隆礼厚币聘良师友以训之，而日就月将之功，又足以乐其志。此外，非祭祀、宾客、庆吊之事，不得关说。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，除其榛秽，修其径术 【径术，四部丛刊本误作「经术」。】 ，疏其流泉，时其灌溉，观其华实之生成，阅阴阳之变化，以察夫消息盈虚之理，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，或风乎松竹之间，或纶乎清池之上，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万锺之禄不与易也。
是故志定者不迁，理达者不惑。事治则情逸，心旷则境融，虽崇台累榭、奇芳异物之观，名姬淑媛、哀弦急管之奉，恶足并语哉！叔俊于是不可及矣。其子棣请余记之，为叙其说，俾归刻于亭之上。
△杨氏忠节祠记
庐陵杨氏作忠节祠者何？昔金人犯宋，沿江诸郡皆望风奔溃，其先忠襄公邦乂以建康通判被执，骂贼死。韩侂冑专国擅兵 【擅兵，四部丛刊本作「擅政兵」。】 ，文节公万里以宝谟阁学士家居，闻之三日不食死。故合而祠之也 【祠之，四部丛刊本作「祀之」。】 。中祀建康通判赠通奉大夫存者何？尝以直抗蔡京，为杨氏忠义开先也。别祠广东经略使长孺 【别祠，四部丛刊本作「别祀」。】 、吏部郎官孙孖、同知昆山州事学文者何？经略仁声义实，风概天下，在广东三载 【三载，四部丛刊本作「三岁」。】 ，禄入七万缗，尽以代民输丁租，不持