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224-文献集-元-黄溍-第23页
明之毋苟曰归而求之有余师也
问成周乡饮酒之礼厯汉唐犹存汉唐行于郡邑而西晋行于辟雍今顾以非着令所及莫之敢举惟偏州下邑守令之有志于古者乃或讲行之固未必能尽合于旧典也盖古之乡饮酒或以蜡祭或以习射或饮国中之贤者唐惟三岁宾兴畧用其仪今又废矣升歌笙入问歌各三终皆以小雅合乐三终则周南召两汉惟鹿鸣驺虞仅传其声今亦亡矣然则古礼之存者几希伊欲搜辑遗文以谂于朝而肄习于庠序之间诸君子倘有意焉幸相与商订之
问汉耿寿昌奏设常平仓萧望之非之而宣帝不听常平法既行民果以为便后世因之莫敢废也夫以望之论议有余材任宰相岂迂阔于事情而不知变通者欤若寿昌者徒以能商功利得幸于上何以使法施于人如是之久欤近代常平义仓领以専使逮至我朝乃有义仓而无常平顷尝有以复常平为请者事下有司将行而輙止或者寿昌之遗法至是不能无弊而望之之言为不谬欤征古验今以究其得失而折衷之有司之所愿闻也
问班固志地理条其风俗最为详悉按禹贡周官职方氏辨九州岛山川土地所宜皆未始反乎风俗而十三国风之变独见于诗说者谓盛治之世天下大同故无风俗之可言国异政家殊俗而风声气习随之故不得不论其风俗作史者兼而取之所以备着古今之本末云尔然以其时考之禹有反道败徳之苖民周有怙侈灭义之殷士则于其同之中有未尽同也曹之失奢魏之失褊郑卫之失淫而唐有尧之遗风则于其变之中有未尽变也文翁倡其教相如为之师而蜀之文章冠天下韩延寿先之以敬让黄霸继之而颍川之教化大行则风有时而移俗有时而易似未可専以地分为断也夫语时务者莫大于移风易俗而于经史之指若有未喻幸有以袪所惑焉
问尚论昔之言治者必推贾谊董仲舒而刘向称仲舒虽伊吕无以加谊虽伊管未能逺过则是谊仲舒皆伊尹之流也然而一则曰伊吕一则曰伊管岂仲舒所言纯乎王道谊所言杂出于霸道欤向子歆不以向之穪仲舒者为然而于谊无所贬谊果非仲舒所及欤至歆叙七畧谊仲舒又何以与伊尹太公管子并列于诸子欤若夫治安之策天人之对乃班固所谓功于当世之事而二三子所夙讲以待问者也请摭其言之无怍于古人可施于今日者条陈之
问职田之制其来尚矣而今也谓之养亷职田职田而以养廉为名则是吏之廉否特视夫所养何如耳然以田之在官者有限有田则给焉无田则弗给也不几于谷禄不平乎若夫人品之不齐又未易以槩论廉者固不待养而有养者未必皆能廉也岂非无恒产而有恒心者惟士为能乎伊欲使上之所养也均下之自养也厚其道何由可得而闻乎
问曹参避正堂舍盖公而齐国安集周亚夫得剧孟若一敌国而知吴楚无能为班固于本传备着之者以其有闗于治乱成败云尔至为司马迁传赞乃讥其先黄老而后六经退处士而进奸雄其旨安在乎固又谓道家者流清虚以自持卑弱以自守合于尧之克让易之谦谦布衣游侠之伦温良泛爱振穷周急谦退不伐亦皆有纯异之姿其穪之如此岂犹有取于迁之遗意乎方今治教休明风俗醇美为士者既不屑道虚无之言为民者又莫敢以豪桀自任诸君子亦尝览古今习尚之变而考前史论议之同异得失乎愿闻其说
问古者士有常业官有常守故其为事専而成效易见也夫何后世之用人惟以岁月序迁而不复审其能否至于官数易其守而士数易其业以儒名家者不得専意于稽古礼文以吏为师者不得専力于簿书期会自非以数术方技执艺事为世守鲜有久于其职业者授以不素习之事而欲委任责成焉亦难矣岂当世之士皆有非常之材而措诸事业者无施不可欤抑为士者徒知计官资之崇卑而未能如数术方技执艺事者之安其所守欤不然则古者任人之道不可行于后世欤必有其说
问谈者谓秦尚申韩故其治刻薄而少恩晋尚荘列故其俗浮华而无实其说是也我国家尊尚儒术褒孔子之道以昭示乎四方缙绅先生言必以孔子诗书执礼而非敢为申韩法家之言也教必以孔子之文行忠信而非敢为荘列道家之教也是宜刻薄之风流于世者为之丕变乃犹有一二之或存而未尽去者何百家邪说入人之深而儒者之效顾若是缓欤夫岂为士者溺于口耳之末而昧于当世之所尚欤不然则承流宣化者未能谕上旨欤愿闻所以转移而兴起之者其道何由也
问昔之大儒盖有以习文法吏事见穪于史氏者然则文法吏事亦君子之所冝知也安可忽乎孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣惟夫使之无讼而后可以省刑是诚难能也苟非有以得其情鲜或不失有罪者岂易然乎律学之废已久理官所掌固非诸生所得与闻乃若先王立法之意考诸载籍犹可见也二三子姑以所知者究其本未而极言之可乎
问自古有国者不能去刑必设官以主之虞之九官明刑者有士焉而折民惟刑者秩宗之官也周之六官掌刑者有司寇焉而以乡入刑紏万民者司徒之官也既有刑官而又以它官分任其职何欤岂其为事固有不同欤今之刑曹即古之士与司寇也礼官无所谓折民之刑而教官无所谓纠民之刑职任可谓専而不分矣夫职任専则事易治何古之人虑不及此欤二三子姑为之解
问古者家有塾党有庠术有序国有学盖无地而无学亦无时而不学也王制诸侯天子命之教然后为学则凡天子之命所未及者不得有学矣将辍而弗教欤千乘之国为乡术与二十五家之闾者有几而建学立师悉听命于天子为法何若是之烦欤小学在公宫南之左大