科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
224-文献集-元-黄溍-第46页
顺甫谓予幸以一言识其别于是距予与顺甫同举时二十又三年矣劣弱无似不能使其学与日俱进讵有以増益顺甫之所未至哉然尝从乡先生闻干淳师友之盛未始不叹其人物之聚学术之散也盖婺之学陈氏先事功唐氏尚经制吕氏善性理三家者唯吕氏为得其宗而独传至于人自为书角立竞起吕氏终莫能挈而合之也其在温则王道甫之慷慨名义尝合于陈氏矣而其言无传焉陈君举本薛士隆上下古今而和齐斟酌之以综世变为说不皆与唐氏合其廑存者亦莫之传也叶正则推郑景望周恭叔以达于程氏若与吕氏同所自出至其根柢六经折衷诸子剖析秦汉讫于五季凡所论述无一合于吕氏其传之久且不废者直文而已学固弗与焉三代之圣人逺矣于大道隳裂之余而能必尊其所闻必行其所知岂非卓然独立而不惧者乎是未可以専私蔽锢为其诟病也冢巨沦没晚后无所依风承响接第以世之所共传为信遂使散者不可复合不传者日就泯坠安知纷然不同之中有混然大同者在耶夫考师友源流之自务合乎圣人之本统以壹诸生之道德学校之重事也故予取以为顺甫告是虽非有以増益顺甫之所未至其望于顺甫则厚矣他日顺甫归休而与予游于乡校尚挹其绪论以袪所惑焉
送东川书院陈山长序
古之释奠于先师者必本其学之所自出而各自祭之非其师弗学也非其学弗祭也今之言师友者孰不知求儒先之书而为其说读若汉严子陵诸葛孔明晋王逸少陶元亮唐陆敬舆白乐天诸人言谈不及于性命其遗文之仅有者非世所用以说读也或者犹相率尊师焉而尸祝之不废得不以其髙风盛烈使夫人观感而兴起有非说读之所及欤予友陈君以选为东川学者师而元亮东川之先师也元亮于书未尝务为甚解而其死生去就之际浩然无所滞碍不亦知道之君子哉二三子之从君登斯堂也不知学元亮者祭非其学也舎元亮而他学焉者学非其师也而所谓五柳先生传桃花源记归去来兮辞等篇固不可以说读为也盖予闻之古有宪老而无乞言宪者仪刑其德而已问而答焉其次也有讲焉有听焉又其次也讲而未必听焉则末如之何矣君诚能令二三子知所观感兴起而以古人自任以千载自期一洗寻常说读之陋斯善学元亮者也诗曰髙山仰止景行行止岂惟学元亮者为然乎庸因君之行书其所与君语者以附赠言之末云尔
周易集说序
周易集说四十卷纂图二卷古占法一卷林屋山人俞氏述其为说大抵祖程邵而宗朱古今诸儒之言之善有所弗遗也而其己意亦以附见焉其是非取舎不合于圣人者寡矣盖古者三易皆掌于大卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚乃好易其与七十子之徒难疑答问固未有以易为言者易在秦犹为卜筮之书汉兴言易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为焦赣为费直赣専于阴阳占察之术而直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费氏藉以仅存焦氏又废矣谈者率以为理学近于费数学近于焦而不知河南两先生之精诣独得有非汉儒所及知者未可置同异于其间也考亭夫子合两先生之学以为书七十子之徒所未闻于孔子者三尺之童咸得诵而称之呜呼尽之矣今传其书仅百年述作之士不阿以为同则矫以为异其所望于来哲者果若是耶窃尝闻之善立言者不必出于古不必不出于古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不为阿异不为矫斯言之善者也俞氏其有焉是用为之序以着其是非取舎之不谬于圣人者由其学之源委如此读之者所宜知也
字鍳序
古之小学有六艺焉学之者必自数而书而乐而射御而礼其为法至详且密其为事又皆有次第而无敢以捷疾取朝夕之效士生其时自幼至于成人非是六物者不以役于四体接于心思磨礲长养之有其素故其进而博之以大学之教咸有以成其材而就其实诗所谓成人有德小子有造者也小学之废久矣近世大儒始采古经传缉以为书学者诵其言徒知有六艺之目而未尝身习其事其习焉而不废者书而已而又昧形声事意转借之辨迷文字子元音声之原然则虽书亦废矣圣贤之托于简策以传者鲁鱼亥豕其存几何后生小子方且玩思空言髙谈性命而以为资身哗世之具切近之意微夸傲之气胜此士之所以成材就实如古者少也吴郡李生文仲年未弱冠本说文作字鉴若干篇诚有志于小学者岂不犹行古之道哉虽然此小学也以生之有志于古又能弗失其为学之次第如此则夫从事于大人之学以成就其材实者无患乎不古若也子夏曰君子之道孰先传焉孰后倦焉予于生则有望矣庸识诸篇端以为之序云
法书类要序
君子之学必始于六艺书其一也古之人于铄金凝土弓车皮玊画缋之事虽艺成而下莫不有法而书之法无述焉盖其于书三岁而一同之考其文而已偏正工拙有不足论也厥今学士大夫生乎书同文之时游心艺事者得以暇日审其偏正而辨其工拙盍可无以着其法哉是宜得之者不食而大叫见之者搥胷而呕血夫何临学之家率随人以作计徇于今之厚而征于古之略也予年十七八时尝得所谓书苑菁华者穷昼夜而观之因取其所不録而杂出于史氏百家之言者次第以为临池拾遗记然以所见未博无能补其阙轶之一二焉后三十年乃获观钱塘吴君所辑法书类要其多至于二十又五卷书之为法备矣尽矣惜夫岁月之慆迈而予之不能从事于此也君不鄙属予以序予闻之孟子盖曰大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩然而又曰梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧士君子之游于艺与百工之事异乎知乎此则思过半矣敢援以为