科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
224-文献集-元-黄溍-第51页
已乎施之于身则可以成其材而就其实措之于事则可以酬酢万变而不穷述之于书则可以惠幸乎来者传曰仁人之言其利溥哉故惟仁者为能赠人以言若夫借齿牙之余论为之地道使一介疏贱有所引重以取名誉于当时而用琐材薄技跻攀分寸者亦得侈为荣遇以夸示乎庸人孺子此皆古所无有而今有之非古人不能为是言也有德必有言顾其所言者在彼而不在此耳今也求而得之则喜求之不得则觖望而去果何为者耶惟吴生则不然其为人好修且有文言若不能出诸口与人交乃煦煦有恩意而未尝欲人之誉已也其来京师受知于侍从近臣而以名闻于天子遂获齿于国之贵游子弟及较其艺又数出众人之右觧褐将有日矣未尝欲以为闾里之荣也今方去而省其亲于东南五千里巨海之上惧夫离羣索居无所恃以为善也故欲闻一言于先生长者以自壮其求之也亦异乎人之求之者矣庸以其意题辞篇端庶几有乐告以仁人之言者焉至于感时物之变迁念川途之修阻苟可托以慰其永怀者亦君子所不废也
送徐生归吴中序
始予留钱塘辱与予游者仅十数人欲相率推予为之师予谢不可则皆曰诺而徐生本中以予与其父有雅故犹执契家子之礼不废其后十数人者往往取乡荐或连中甲科或遂魁天下士独徐生试有司辄不合抱其所著书三十卷来京师宰相有知其人者为言于上乃得与国子齿予方以非才叨长学官徐生用故事执贽升堂与予为师弟子之礼予不容卒辞也亡何徐生谒告归吴中省其母求予言以识别予将何言哉予闻古之为师者言行而身化之道在我矣视夫不与道合者约之使归于道焉尔是以善学者必就正于有道善教者不徒剿取前人之成说而渎告之也苟惟剿取前人之成说而渎告之则粗通于句读者无不可以为师而予向也与徐生为师弟子之礼久矣奚俟今日乎盖今之为师者曰我之资歴当为是官彼固不得以道责于我也为弟子者曰彼之品秩宜为是官我固不敢以道望于彼也夫如是则徐生虽与予为师弟子之礼非果以予能言行而身化之也而予亦安能言之哉然予观徐生所著书类多出于前人之成说无待予剿取而渎告之也徐生能不専以资口耳而务躬行焉固非外是而他有所谓道在夫勉之而已尚何言之求哉于其行也姑书此以塞其意昔之同游者今或仕于京师或官于吴中徐生试以是讯之其以为然乎否乎
刘忠公奏议集序
呜呼君子小人之胜败国家治乱安危系焉诵其言而欲知其人尚论其世可也宋亡久矣自熙宁而元佑而绍圣而建中靖国姑置勿论故侍御史守戸部侍郎致仕赠中大夫刘忠公之事理宗其处君子小人胜败之几者乎初史嵩之以右相出督専务张皇边事遥制朝廷暨入据相位引援私人布列要途持权自恣益甚言事者有及之辄斥去公为御史弹奏侍从两制而下九人叶贲以嵩之腹心居言路公不少贷贲左迁而公竟以是去国君子小人之胜败未分也嵩之父忧起复三学士论沸腾而朝臣率皆瑟缩顾忌噤不敢言能言之者仅数人耳理宗亦患苦嵩之之专而未知所处念公素强直无所附丽可属任以太常少卿召諌长刘晋之台臣王瓒胡清献龚基先皆嵩之所倚以为肘腋亟请寝公新命理宗览其奏夜出御笔逐四人擢公左司谏未至改侍御史君子小人胜败之几至是乃决也公既引见连劾执政金渊从官郑起潜濮斗南而下八人其言马光祖夺情总饷实嵩之预为引例之地尤中其奸于是邪党渐解而理宗犹豫不断公累章密奏乞早命相言逾剀切理宗悟嵩之讫不复用此君子小人胜败之分也夫何国论甫定纲已举而目未张天不慭遗遽使人怀殄瘁之痛呜呼悲夫公始在庶僚应诏上书轮对进讲随所开陈咸有补益非徒掇拾细微苟备故事而已前后凡再入台皆不及两月尽言无避蹇蹇匪躬至其崇论宏议既已载之国史所不胜书而见于家集者固不宜无传也公殁迨今垂百年曽孙徳辉惧其遗编久且坠轶探旧藏得奏草及经筵所上辑语附以馆职策总二十有七篇以授溍使志诸篇末庸俟后之秉史笔者他诗文杂着则别集存焉或谓徐元■〈术上灬下〉以说书入侍语及嵩之事大契埋宗之意晋之瓒等四人急攻元■〈术上灬下〉理宗悉黜之起复之命亦罢不行传闻虽异辞实一事也公与元■〈术上灬下〉之死人皆以为嵩之所毒朝廷独疑元■〈术上灬下〉无疾暴亡为兴诏狱至公与元■〈术上灬下〉俱被恤典则同一悯悼之辞殆有深意乎考之内翰程公许所撰墓志既称公感末疾卒又以与元■〈术上灬下〉并言且反复致意于天运人事而叹世故之不可料其旨微矣疑以传疑亦史家所当知也故并着之
徐氏咏史诗后序
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作盖古者盛时之为诗荐于郊庙则有以见其盛徳陈于朝廷则有以知其政之废兴施于邦国乡人则出于上而被于下者又有以为教及其衰也先王之政教号令虽不行而流风遗俗有未尽冺是以风雅之变往往陈古以刺今至于王泽竭尽而无余其诗始不足以使人创艾而兴起故曰诗亡圣人不得已因鲁史作春秋褒善贬恶以示劝戒是则诗已亡而其可使人创艾兴起者赖春秋而犹存也后之君子有作其文则史其义则于春秋无取焉仁人志士览其事而有慨于心莫不为之发愤壹郁嗟叹而咏歌之然或因一人或因一事以为言若王仲宣曹子建之于三良张景阳之于二踈谢宣逺之于张子房虞子阳之于霍将军是己惟左太冲所赋颇及战国秦汉事未有穷搜极讨上下古今备究其得失而无遗者唐之诗人间有兴怀陈迹章联句续至于累百而止顾其言多卑近徒以资儿童之口耳于名教何预乎兰溪徐公夙