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225-文简集-明-孙承恩-第123页
节妇见道明矣即非三节有弗能守乎即使节妇见弗明可为浮议动彼三节者岂能絷其足耶斯言几于阻人为善者余故不可不辨
南塘处士传
南塘处士姓某名某世居镇江之南门外自厥祖若考皆力穯致殷厥家迄处士益务开拓兼陶朱猗顿之业赀日充裕处士性乐易泛爱喜赈穷乏凡城之南门外无虑数千户多所称贷劵积如山虽素不识亦乐与无厪意遇歉岁度不能偿輙慰谕之不复取索人亦甚德之无忍负者即有负然复请亦无不得故人益信其廉于取物尝有媪负荳来鬻既去得荳中镪物若干度媪去已逺封藏无所动诘朝觅媪畀之尤以风义自许每交与有危急事助百金无难色其行谊多类此人见其然或以愚目之继又疑其诈或曰彼非诈也人能诈于其它而尠能诈于割赀以与人彼乃强为者处士闻而笑曰我岂愚者耶彼世之厚积不散朘民丛怨者其愚不有甚耶且吾幸藉先人遗积得有余赀诚不忍夫颠连无依者耳又何强焉即有所强则人强为恶我强为善亦未不可也人又以处士好与而无损于其富有若宋清之为者处士曰吾岂若清清不取直于目前而兾得厚报于后此乃狡狯计利之尤者吾损己有以济人偿者不拒否亦不复望也子不知吾之力本节费以无坠先业而乃疑吾为清吾岂清若乎必谓吾逺于取利则有之然清之取利也责报于人而吾乃听命于天要亦自不同也处士既韬晦无进取志因极意隐居之乐宅近有塘益加疏浚花木蔽芾云水掩暎每暇则觞咏啸歌于其侧因别号南塘塘可灌溉处士之托意有在也搢绅逢掖之士多乐与游名公硕人若今大冡宰邃庵杨公郡守王君軰率礼重之有丈夫子几人曰某读书成立可待人谓处士积善之报盖不爽云太史公曰呜呼自世道降而民俗漓彼謭謭为利者视宗族犹秦越也如处士者可多得哉世恒以得位者泽易流使处士当之则其所立不知何如而止为一泓之沾溉也惜哉然其所被亦已多矣孔云好礼孟曰善士若处士者非耶
文简集巻三十五
●钦定四库全书
文简集卷三十六
（明）孙承恩 撰
○说
采苹舟说
舟未有以采苹名也名之者太守呉公之意而我定翁先生定名也公之意在于教而先生实有赞助之责焉夫采苹言祭也祭特礼之一而昔之言祭者必归于教故曰祭者教之本自今言之教之法亦多矣而谓必本于祭不亦迂逺而弗切哉天下之事莫贵于顺而莫患于不顺不顺则乱夫祭顺之至也是故兴物备具幽足以及乎神明足以及乎人天下之顺莫加焉夫君子之为教亦惟其顺而已耳以顺为教虽进于唐虞三代之化宁有余说耶是故教之以顺而君臣之义明矣教之以顺而父子之伦得矣教之以顺而长幼之序昭矣教之以顺而夫妇之别着矣教之以顺而上下贵贱之分定矣故曰祭者教之本圣人立教必重焉者此也噫非究心于礼者其孰能知之呉公固有志于教民而又尝究心于礼者采苹之义庻几以德礼代法禁而我定翁先生又式克相之以贤邦君倡于上贤大夫和于下至凡百君子皆声附影从由是四境之内亦罔不观劝日协于善俗易风移以跻大顺是虽未敢必要其成而其理则固有然者故特着焉作采苹舟说或曰诗言采苹美王化也或以记谓物备为顺水草之一菹耳于顺未恊或曰诗言大夫之妻女妇职也非大夫事而采之于涧未必以舟若夫苹之为物或以为苹或谓萍之大者萍非食物不辨之则误诗意既非名舟本旨而举记者抑已泥余亦非大义所在故畧
主静说
太极涵动静之理而其体则本静物物一太极人各具动静之理而静者固性之本体也性之体本静而众人常失之于动惟圣人定之以中正仁义而常主于静故动罔不吉而人极立焉山下出泉惟静也故虚明澄泓可鉴毛发汩斯浊矣人心为酬酢万变之主茍非寂然湛然不为欲动则不至于昏耗错乱者几希此之谓惟天下之至静然后能一天下之至动若彼释氏之学谓之无见固不可然吾儒之静万理俱有随感即通释氏之静万理俱无终归絶灭西山真氏有云此心当如明镜止水不可如槁木死灰此主静之说也
良医说
医之为道难言久矣医小伎世之医丛丛也而曰难者何耶匪医之难医而良者为难也是故穷乎造化阴阳之理究乎消息盈虚之数博极乎羣书而观其会通考求乎古人而辨其得失见未形之疾审难识之候巧寓权衡之内神存心手之间其术之所至既已如此而又以仁心行仁术忧人之疾愍愍然拯人之危皇皇然其知之既明见之既真者则既已矣少有一丝发之疑必不敢自用其说求诸能者以共事知活人而已固不计功之必自已出也盖其慈仁恻厚之心若以人之夭阏由己而不敢忽且易焉慎重祗惧必如是而后谓之良古之医则然矣今之所谓医者其术之所至既无以窥古人之妙而诞妄忽畧操粗疎之见以试人是故浅易之疾则张大之以为功颠冥之疾则莫肯让之能者以自屈于不能于是臆度尝试侥幸于万一虽杀人而不悔曰命也非我罪也噫操杀人之术以为活人之具其强愎自用贪功冒利之心若以人之命为戏者而顾诿曰非其罪其可哉是故医之道五五者具而后可以言医智则不惑礼则能让廉则不贪慎则不忽而仁之一字尤为之本五者缺一吾未见其能医也然则医可以易言耶以医为易者不知医者也医其名而无医之实也无能济人而反以殃人者也呜呼天下事若是而至于败壊者多矣然则斯言也岂独为医者所当知哉吾于是乎有感
宜野说
汤君朝仪吾松良医师也尝以宜野为号人多疑之朝仪间乞予白其义予曰子何取于是也天下之物莫不各有所宜是故舟之于水车之于陆戈戟甲胄之