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236-易斋集-明-刘璟-第13页
为叛逆之土陇西桑梓为降人之里汉方有辞少卿永愧矣惓惓逺懐不惮徃复惟少卿念之大将军诸故人意与此同永诀未期伫伺髙谊
示侄仕祈书
汝今学道此心甚良然以未得要领先除好髙好胜心次屛息诸縁母泛谭强辨请略陈愚陋以为何如大概善不繇外来穷理尽性与释老家言心言性皆繇人性本源虚灵清净故皆可学而至所谓求则得之舍则失之若使本无从何求之释老空无之旨谓无形迹言外之意不言之妙非实洞彻安可妄施初入门也须见如何为空如何为无执之泥之都不是有情下种因地果生岂无来厯大忌念头错则殊途殊归自生支节融会不过误甚矣怕落空怕着相识者详之若儒者之学则自人伦日用中踏实地行将去须先明诸心知所徃虚灵不昧能格物致知物理既明故好恶是非虚实诚伪莫逃其前能尽三纲五常之道子思称知仁勇知则能辩是非识事理格致之谓也仁则推已及物无所偏倚诚正修必仁能守之推而齐治平不外乎此必勇足以行则知不徒知仁不徒守至诚无息止于至善妙用之至于无声无臭不能赞一词矣至易而行难无难在果确勇之谓也古人谓三教将无同名言也以吾观之子思称喜怒哀乐未发谓之中老子言清静虚六祖言菩提自性本自清静又安可谓不同也若于作用施为处混而观之只头面巳不同了何况人伦日用之迹也耶盖三教并立者繇其知性之本源皆导人为善若诸子百家多有不识性者故难与议道参也竟以鲁得之在汝而巳吾故悬悬且中之境畍极难识光风霁月尚犹髣髴故知不在言不知复何言哉到此处所谓本清净者果何物耶此行俱安好适春光浩荡风日清丽足使尘虑释然但一游一咏皆皇上仁育之至恩也日月如驰报効无绩又増惭愧耳汝等在乡里自宜谨慎避凶趋吉之道固宜尽心也屈子言无滑而魂兮彼将自然一气孔神兮于中夜存晦翁乃谓虽广成长生要诀不能外是盖与夜气之意合伊川又言常惺惺释氏言定慧又言不被十二时使却使得十二时动如何是使得十二时请问善知识三月廿七日书
又示仕祈侄
人来得书知汝作画且通禅甚慰逺望禅者蝉也如虫脱污浊之中自致于千章之未呼吸风露世人迹其髙逺可望而不可及也若乃厌清淡而不居则将贻笑于蝼蚁矣吾亦观自古得道之士于君臣父子大伦大节未尝有欠其明心见性定觉工夫皆是打透死闗亦非徒嘐嘐然曰古人而行不掩焉者大抵三教虽不同儒曰穷理尽性以至于命释曰戒定慧道曰清净皆是着实工夫方可深造岂泛泛习于陈言乃曰我能此我已觉悟此到临些子利害便至母取箕箒即生谇语何况生死岸头灼然札定眼光无迷无悟使六情不作哉若欲攻儒先尽人事便可达天理达天理则性命道德吾分内也若欲攻释先去贪嗔则入地光明自然路头不错若欲攻道则去执着声色有无不能沉迷渐入真道若以人生于天地间有三纲五常自然之道莫切近于儒辞章不与焉释老之道泛然髙逺踈于人事所谓宋征于人薛征于鬼是也若明识之士必能洞然要之三教非卓然不屈于物欲难以语道相去逺故叨怛葛藤必为具眼者所嗤笑若见均彰叶先生尝论之必能发我不及便风更伺报不赘
○铭箴
直内斋铭【为卢奉祠作】
内以直外以方齐肃端庄夙夜乎周防敬胜日昌如时雨之■〈雨上汸下〉玉佩琼琚明德孔光君子作箴用昭弗忘
集义堂铭【有记】
此铭二十年前所作因为记以表之昔蘧伯玉行年六十而六十化吾比于昔仅多文辞耳勉至于化将何时乎姑识歳月云时建文庚辰孟秋之十日书于吴江舟中
义欲集集则气充而神明存焉不欲袭袭则馁而昏矣君子主善以为学而弗怠也善积于躬而弗离也勿以私欲间也礼以节之乐以和之诗书以广之君子之谓义也无徃而弗集也饥食渴饮适吾养也夏葛冬裘顺时气也君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇法天常也万事万变非义弗为也非义弗繇也非义弗安也万锺千驷不骄也箪瓢陋巷不忧也白刄不挠也死生不乱也湛然而中也应于物而用也皆义也道心明而天理全必集之正而存之一也吾以铭吾堂所以励吾行期无忝于先人也在后之人温恭朝夕维善之积式昭古昔以引以绎以无馁夫义以裕斯道于无极也耶尚慰吾先人也耶因旧铭而记之铭曰
有其名而无其实惟予之恤知言养气义以为质集义伊何笃恭孝弟克勤弗堕圣贤是至戒之慎之以永无悔
敬斋箴【为李至刚赋】
庄其容一其心俨乎其有临勿显之钦而昧以淫维予之箴勉焉无息确乎物之莫侵祈祈愔愔如玉如金肃恭神人式昭德音允矣君子福禄攸任
○颂赞
智者寺白描罗汉颂
释典大阿罗汉十六尊者受记佛祖以了末世众生之所未了故常住不坏其示现神通乃惊俗余事未可深议也因为颂云大教从来不具文刹那万刼等浮尘灵光一点无瑕滓静寂神通总是真
徐伯祥像赞
体之充气之雄确乎其有容将以公为遇于时也则未尝挂簪组乗髙驾驷以展其才器以为不遇也则放浪山水徜徉诗酒不茍售以希合有髙士之风岂非不谐于人而谐于天者耶
王伯永先生像赞
不营时俗之利故名之曰懒有潇洒絶尘之趋故名之曰云绍见山之易学实洞贯乎天人载瞻遗像山岳嶙峋仁者之徒肃诸缙绅
敬赞先考诚意伯像
虬髯电目探天根兮斡地轴扶龙兴云四方已肃以生民休戚为忧喜以天地晦明为荣辱武功既成而文治未尽其用者盖天也耶抑人也耶伯永号懒云
○续搜杂着
跋