左旋
○僧道衡说
公私利涉古今不异之谓道辩轻重分毫厘国行民用市无争者今谓衡行道衡二字凡达人智者不可不深究其理焉且道即路也昔圣人允执之性无所名特以旷大永长之事配而言之故以道称夫衡以权合之法布天下虽至巧者无所施其奸至愚者凭此而不惑所以衡称昨逢越中沙门自号道衡于斯二字甚相符契于戏心常履道而不迂性常如衡而不曲道哉衡哉不亦羙乎
○僧道竺隐说
僧之殊俗者去姓是也务立字为名尔以道竺隐称自以为奇孰不知色界之道无尽法界之道无穷斯道幽乎显乎有相无相曲如羊肠一纵一横诚如十字又若弦在雕弓其世之君子小人故有驰之异同今尔擅道名可谓志矣且竺者西域之国名也我中土智僧此立为佛剎尔云于此而隐其道承如来之教乎说者如来成道时放眉间白毫相光照大千界指迷破暗利济群生岂不彰之显之尔乃以隐自任何也且隐者匿也吾所不取至智人明其道幽其德名彰不朽果隐其道则不许然尝闻圣人有云德不在彰道不在显终日干干汝若是乎
若此后必了然哉
○僧玘太朴说
僧多舍俗惟立字为名何也以其法殊人主之教故也迩来有僧用三字为名曰玘曰太曰朴且玘王之至精者也大无上之巨也朴实而不虚混而未凿斯三字之用果如是乎若是则仁者体之又何为而不可哉今僧用斯三字理道深长机根浅露者莫可探其趣若遇良工必由雕琢而方见其形也昔如来朴太虚混厚坤故发问于未判之先孰雕琢而使澄清列无量之象于穹壤七曜运行其间布海岳于鸿庞百川东注此由太朴而至穷窿果理之使然气质之变焉吾闻智者云混沌静久而乃此今僧舍俗认朴必释教之然哉
○天界寺花架说
暇游入寺长老同行见绮砌为槛中植蔷薇而又竹木架之工以编之屈蟠龙蛇之状令不得旷蔓枝茎因之有感鸣呼甚哉违大化恩不及草木必有积焉朕尝目种花之徒务以奇为妙故屈蟠其枝茎以招买花者也然其人智巧多端身不满三尺朕谓花者曰尔生计若此家传否曰然尔身若此亦家传否曰三世矣吁愚哉人云世有阴骘然后获昌所以阴骘者利济群生是也不但不杀而为阴骘但能惠及草木亦阴骘焉若使草木不得自然而乘大化之兴尤为损德必成将来之患矣其佛会之中虽有持花献
果者正所以不花而花方为圣人之妙若植其根节其茎蔓使疏条巨蕋朝夕乐观不惟损德必有愆于身后因询种花之徒有感特述寺修花之说
○僧犯宪说
佛之立教也惟慈以及众身先忍辱所修者诸恶不作百善奉行斯佛出世始此因由于西域五天竺国贤愚敬之无有慢心五百年然后流传中国贤信愚化又二千年其间智人亦因是而通神者有之有流此而无终者有之然凡居是者必忘憎爱去贪嗔却妄想虽不前知亦也效佛之宜洪武十一年秋八月天界有僧诉于中书其辞曰为主僧者非理辱甚中书下刑部究其源其间观形状识缘由自妒忌而起信谗而乱以致福消祸增累及平人若干比间分明人各受刑矣于戏祸福无门惟人召而速至僧不务修造愆而犯宪法司论如律宜哉
○命道士杨宗玄住持万寿宫说
世有己往之事而不泯者曰宗他无知之机曰玄此果宗乎玄乎昔圣人之驭世也以三字设教以宗为统纪之名以玄为心法之授于斯三字凡世人者奚啻其根洪武十年有司奏朕北平万寿宫急缺住持朕命朝天宫提点于群道中择超者使往焚修焉明日提点将至住持者朕谓曰尔姓名何对曰臣蝼蚁之称杨宗玄是也朕观斯人玉楼银海相应颔下遒髯如线其于寿也不为不高矣然朕目斯道颜如三春之夭桃色若红杏初芳必交梨火枣之尝吞霞瀣之久服非若此安能如是今敕往而兴教必称职焉因为之说汝往钦哉
○鴈归说
鸟之理者惟鴈善秋南向春北归是知四时之代谢且归向之际数组长空雌雄互唤次第有序斯礼成义就翅天而征视者莫不以为羙乎或曰畏寒或曰畏热傍曰不然是鸟灵明得之于天固善知酷寒盛暑所以归向有期未寒而南向未暑而北征所以避其甚也又南向不失期者为稻粮也北征依其候者为育雏之故也夫鴈之灵南北之趋皆处不寒不热之时致如生子沙漠处于无殃也今之人善观鴈善不能去己之恶从己本来之善人者乎
○紫鴈南宾北归说
二仪既判万物生焉然覆以下载以上风物之殊人言之异又岂一尔且中国去朔漠之地远不五千里致紫鴈节之以时往来乎春秋斯正风物之殊也夫鴈之南宾一为朔风之所使二为食啄之必然每春归之依期盖当育雏之时将至亦炎气之相催故春秋往来虽不期然而然者乃自然也鴈何专生北地南方弗产谓何因朔漠之地旷数千里绝人盛暑清凉水草甜嫩得以自由生子无扰是生此地也雏翎方硬秋风初发所以南向者地将凝雪水将坚冰所以避寒也不南生者云何夏多炎气水陆人稠子生人扰酷暑熏蒸阳气初举赤日东升北向者为此也
于戏鴈鸟也知避凶趋吉节饮啄随寒暑智同人焉君子不理道而称君子信有之乎
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