科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
248-朱枫林集-明-朱升-第20页
约之可也不然则专门之习学究之讥其于经术用世何如也执事先生洞烛于此矣故愚敢因策问言外之旨而窃有献焉
○四书 【 浙江省试】
问孟子曰仁也者人也合而言之道也是仁与道一矣孟子又曰三子者不同道其趣一也一者何也曰仁也中庸曰修道以仁则仁与道又为二矣孟子曰仁人心也是仁与心一矣而孔子曰其心三月不违仁孟子曰君子以仁存心则仁与心又若二矣然仁也道也心也果一欤二欤明着之以观精蕴之学仁者天地生物之心人得之以为心者也以人身言则人之所以为人者此仁也以人心言则人之所以为心者此仁也见之行事则合天理而无私心者仁也论之人心则无私欲而有此心德者仁也以其体用兼言则心之德者仁之体而爱之理者仁之用也以仁与道对言则道者义理公共之名而仁者吾身亲切之理也以仁与心对言则心者兼形气知觉而言而仁者专指吾心真纯之理也知此则可以释明问之疑矣孟子曰仁也者人也合而言之道也盖曰仁者人之所以为人之理也然仁理也人物也以人之理合人之身言之是乃所谓道也详味孟子语意则仁与道未尝一之也至于答淳于髠之言引伯夷伊尹柳下惠之事而谓其道不同其趣则一于仁则以三子之行虽异而皆合乎天理而无私心也夫子答哀公问政曰修道以仁者谓修五者之达道必用吾心之仁盖达道人所通行而仁者我所独得天地生物之心而为心者此心不存则虽行是道而道犹在外也此心而存则所行之道在我矣此二章以仁与道对言二者固不可以一之也孟子曰仁人心也先儒谓心如谷种仁则其生之性是也孟子之意盖谓仁者人之所以为心者然但谓之仁则人不知其切于巳故反而命之曰人心则可见其为此身酬酢万变之主而不可须臾失也翫夫先儒反而命之之训则孟子语意亦未尝直以仁与心而一之也至于夫子称颜渊不违仁则谓其心无私欲而有其德也孟子曰君子以仁存心则谓以仁之理存于其心其发则为爱人也此二章以仁与心对言二者亦不可以一之也总而言之仁者人之所以为仁之道也人而不仁则非人之道仁者人之所以为仁之心也人而不仁则非人之心孟子言仁既曰天之尊爵人之安宅又曰天下之广居而犹未也必附之人之身焉曰仁也者人也必直指人之心焉曰仁人心吁精矣
◆记◆
方山楼记
西楼记
勤有堂记
永思亭记
四友轩记
清陂桥记（并诗）
○方山楼记
方山楼者程静翁新居之重屋也程自东晋时元潭守新安遂家焉至灵洗显于梁陈之际实能捍御冦难以德于乡邦而庙食之神明之冑蕃昌在他姓上静翁居灵洗故宅里至正兵兴以来避地水之南越数岁始构新楼而居焉静翁气义之士也扬貌而硕肤善谈论而重然诺使人望而重之亲而倚之邑大夫郡公往往知其名静翁往役而巳未尝往见也方其楼之初成也余登而落之静翁自虑其不见舍于斯时而莫得家之安请楼名以自表余观新安江水自率山东流委蛇以入浙楼之所带也吴大帝庙于层巘曰孙王山楼之所枕也是皆佳山水也楼向西南其山未有名而面蔪然立顶截然平无异乎塞门之屏树也瞻之若对筵挹之而入座其诸君子之平正卓立自守而不可拔者欤宜名之曰方山而以名君之楼者莫宜于此也楼凡若干楹广尺五十深四之一前轩牕几左右室房几绕之以厦院表之以高门城之以藩垣郭之以隶舍以待宾客以息子孙于无穷极非直为游观而巳也既嘉名以颜之又善颂而落之而又本其世道其为人述其所志作文以纪之使夫闻见者不徒歆艳于神仙之居而知其为隐君子于斯也岁癸卯里人朱升书
○西楼记
西楼者孙君仁远之所作也君既成新宅于祖居之西静山朝秀于前詹溪秋澄于后门庭开明廊庑深廓燕寝重屋周阿翼舍殆二百许楹阼戺堂序稽经合礼起居游息尊安优逸人之过其里闾者往往欣慕顾瞻以为尽居室之美君曰吾所以自处可矣尊宾则未也礼主人席乎堂之东南寡席西北西北严凝之方所以尊之也阶主人就东阶西向客就西阶东向史记韩淮阴得李左车东向坐师之也楼护在王邑坐坐者数百人而独处护于西东向护邑父之客也故降等之客则就主人之阶主人辞之固乃巳不敢当东向之礼也是以田蚡自以汉相尊东向坐而坐其兄盖侯西向可暑矣君乃起楼于新宅之右为屋又若干楹大明升其前轩北斗挂乎欀桷中设宾榻高广寻丈旁列几席坐者百人其图画书藉横陈而高披者莫得其名数重屋之下宴寝安便宾友之来也笑歌眺望登降凭倚无有不满意士君子虽未之目见者亦想象欣慕以为得待人之道焉余尝慨世之人以其意为屋室基爽垲之堂斵高明之宇凿池猪清开户当山以娱心目而适其起处者亦无所不至逮夫阶除卑接遇之礼亭馆失酬酢之欢主人者深居安处清温广密而宾姻戚友或舍于隶人乃习焉而若罔闻知者斯不谓之不知类者乎不然孙君恬静者也岂好为是缔造之劳哉君曰子殆得余意请为西楼作记余谓在礼舍馆舍之者为主是楼也宾友自为记以道君之德美固不待请也楼成于至正九年秋记在其冬云里友朱升拜手
○勤有堂记
先师陈先生生淳佑壬子年。二十四岁始自县南五城复居陈村。越二十一年积累书会之奉始成新居于东阜之下而扁其堂曰勤有。取诸韩公示儿诗语以诏来昆也先生未弱冠巳蜚声乡校里老儒朱楚材奇而器之妻以族女实协心媲德以成其家攻纸田笔耒岁之入也蚕织亦参之一焉是以先生既成