左旋
知味乐学何所自乎于是始作诸经旁注离而观之则逐字为训合而诵之则文义成章纲提目举一览可知其有训而未类疑而未安者则必穷研极虑不合乎圣经不止也尝曰旁注之作也知其粗者以为小学之入门悟其妙者知为研精造道之要法生平之所以有得于圣经之蕴者以此此道学之大槩也于易则有以见夫河图洛书之异也而原则同先天后天之殊也而实则一序卦之说则本乎吴澄之卦统以总其刚表章乎萧汉中逆顺之妙蓍七卦八之实迹用九用六之微机卦象之神奇卦变之定法贞
悔元之大义三陈九卦之要旨诸如此类有得于前圣之心者旁注不足以尽其蕴则又列于前图以表之而千载不释之疑于是乎定于书则蔡沈受命作传惜其成于考亭既没之后门人语录未卒之前是以犹有未备者乃参考诸说以折其中成书传辑补其缺而正其讹又直约之曰书传补正以翌之而朱蔡之旨于是乎备他如礼经大祀未审春秋书法未明三圣执中之本旨孔门求仁之要义中庸智仁勇之统尊德性道问学之说孟氏存心养性之异用风人诗章之体音韵之说诸如此类皆涵咏翫索有得乎
圣贤之旨者其异也非立异以要名其同也非雷同而苟合今不能悉录平生处巳以俭待物以仁恩以济乡邻巽以处患难犯而不校宽而有容是以遐迩宗师大小咸服然天性刚直不肯苟同以其出自公心人受其责者亦未尝怨也自幼至于捐馆六十年间虽出处不常未尝一日离卷考索徧录动成卷帙所著有易诗书周官仪礼礼记四书孝经孙子诸旁注他口小四书小学名数类选小诗医家卜蓍葬书之类惛有纪录兹不尽载其在朝也有所拟议随即废毁无复存者惟制诰表笺前后文藁若干卷藏于
家
○枫林传赞 【 廖道南撰】
朱升字允升徽州休宁人后徙歙之石门幼师乡贡进士陈栎栎深器之元至正癸未闻资中黄楚望讲道湓浦偕赵汸往学焉既得乃归读书紫阳祠中乙酉举乡荐授池州路学正壬辰淮甸蕲兵起升所居穷僻虽避兵逋窜而著述不辍脱去俗学直造本真究极玄微覃精大道丁酉天兵至徽召问大计对曰高筑墙广积粮缓称王上嘉其朴遂预密议凡礼乐征伐典章文物多所赞画吴元年丁未拜侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史上亲制诰词有曰眷我同宗之老实为耆哲之英无何乃陟为本院学士兼
东阁大学士特免其谒以优礼之洪武元年二月乙卯上御东阁顾谓朱升曰近观周礼有所谓六梦者朕尝感异梦厥兆维何对曰人之精魂上通于天此陛下受命之兆也轩辕梦游华胥天下大治帝王之兴自有天命盖振古如斯矣三月命升修女诫升受命纂辑二年三月复命譔斋戒文是月请老归家所居梅花初月楼乃宸翰所赐者卒年七十二学者称为枫林先生所著有五经旁注四书旁注及书传补正诸书传解行于世寥道南曰余幼从石门大夫学即诵枫林小四书迥然异之及览诸经旁注慨然兴叹以为道可即矣
石门大夫复示以玄旨约之精义乃今知枫林先生之学要亦切当不可诬也遂为之赞曰矫矫耆儒紫阳之裔文不丧天道不坠地乃究渊源好学笃志躬遇真人风云景会乃考礼乐乃新规制乐道石门始终一致也欤
○枫林像赞 【 康永韶撰】
此枫林先生之像也质乎其朴形乎其愚道明孔孟学继程朱故其经纶之才赞翊之功咸得以施为噫斯人也无负于天地之所生无负于圣贤之所期无负于斯世无负于斯时也欤
○休宁理学名贤朱升传 【 范晞阳撰】
学士朱升明儒字允升洄溪人幼师陈定宇闻黄楚望讲道湓浦遂往从学及为池州路学正以身示法江南北学者云集其学以列圣传心为主践履致用为功务究极天人之蕴兼理数而一之谓近世科举业断裂经文失先儒传注本意于是取易诗书周官仪礼礼记四书孝经小学各为旁注及书传补正辑注传于世学者称枫林先生后隐于歙之石门丁酉天兵下徽即被召见嗣连岁被征每蒙上密有访问大抵礼乐征伐之议赞画居多丁未授翰林侍讲学士同修国史寻升本院学士兼东阁学士以年高得
请致政归终于家详见郡志名贤传及学系录新安文献志其子礼部侍郎名同汪仁峰文集内并称之考郡志未详事实或揜于其父耶亦应祀书院
○翼运绩畧
至正丁酉年夏六月天兵至徽上闻朱升名微服从连山?令出石门亲临其室访问大计升进三策曰高筑墙广积粮缓称王上喜其朴大悦命预帷幄密议时守徽州路元帅福童八元帅等练兵完城坚守拒命朱升独立成下谕曰仰观干象俯察历数朱姓当王天下王气应在金陵江南行省平章吴国公智量英武一代真主也将军可早为善后之计全万民之命福童等素服升有先见遂开城出降宁河王邓愈率济国公丁德兴等按兵入城秋毫无犯封府库抚遗黎以俟上命有伪元帅门思午不花等作乱升言于宁河王曰乱贼虽遁他降将仍有二心惟推诚怀人俾无疑惧可服其心得其用也
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