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254-李温陵集-明-李贽-第27页
绩而以荣名终也不其无恨于李君乎先生曰非其任而居之是旷官也贽不敢也需满以幸恩是贪荣也贽不为也名声闻于朝矣而去之是钓名也贽不能也去即去耳何能顾其它而两台皆勿许于是先生还其家姚安而走大理之鸡足鸡足者滇西名山也两台知其意已决不可留乃为请于朝得致其仕命下之日谦方出都门还趋滇恐不及一晤先生而别也乃至楚之常武而程程物色之至贵竹而知先生尚留滇中遨游山水间未言归归当以明年春则甚喜或谓谦曰李姚安始求去时惟恐不一日去今又何迟迟也何谓哉谦曰李先生之去去其官耳去其官矣何地而非家又何迫迫于温陵者为且温陵又无先生之家及至滇而先生果欲便家滇中则以其室人昼夜涕泣请将归楚之黄安葢先生女若壻皆在黄安依耿先生以居故其室人第愿得归黄安云先生别号曰卓吾居士卓吾居士别有传不具述述其所以去滇者如此先生之行取道西蜀将穿三峡览瞿塘滟滪之胜而时时过访其相知故人则愿先生无复留携其家人一意达黄安使其母子得相共终初念而后东西南北惟吾所适不亦可乎先生曰诺遂行
○复澹然大士
易经未三绝今史方伊始非三冬二夏未易就绪计必至明夏四五月乃可过暑毒即回龙湖矣回湖惟有主张净土督课西方公案更不作小学生钻故纸事也参禅事大量非根器浅弱者所能担今时人最高者惟有好名无真实为生死苦恼怕欲求出脱也日过一日壮者老少者壮而老皆又欲死矣出来不觉就是四年祗是怕死在方上侍者不敢弃我尸必欲装棺材赴土中埋尔今幸未死然病苦亦渐多当知去死亦不远但得回湖上葬于塔屋即是幸事不须劝我我自然来也来湖上化则湖上即我归成之地子子孙孙道场是依未可谓龙湖蕞尔之地非西之极乐净土矣
○复李渐老书
数千里外山泽无告之老翁皆得而时时衣食之则翁之禄岂但仁九族惠亲友已哉感德多矣报施未也可如何承谕烦恼心山野虽孤独亦时时有之即此衣食之赐既深以为喜则缺衣少食之烦恼不言可知已身犹其易者等而上之有国则烦恼一国有家则烦恼一家无家则烦恼一身所任愈轻则烦恼愈减然则烦恼之增减惟随所任之重轻耳世固未闻有少烦恼之人也惟无身乃可免矣老子云若吾无身更有何患无身则自无患无患则自无恼吁安得闻出世之旨以免此后有之身哉翁幸有以教之此又山泽癯老晚年之第一烦恼处也
○与管登之书
承远教甚感细读佳刻字字句句皆从神识中模写雄徤博达真足以超今绝古其人品之高心术之正才力之杰信足以自乐信足以过人矣虽数十年相别宛然面对令人庆快无量也如弟者何足置齿牙间烦千里枉问哉愧感愧感第有所欲言者幸兄勿谈及问学之事说学问反埋却种种可喜可乐之趣人生亦自有雄世之具何必添此一种也如空同先生与阳明先生同世同生一为道德一为文章千万世后两先生精光具在何必更兼谈道德耶人之敬服空同先生者岂减于阳明先生哉愿兄已之待十万劫之后复与兄相见再看何如始与兄谈笑笑
○观音问
答澹然师
与澄然（一首）
答自信（五首）
答明因（六首）
?答澹然师
昨来书谓观世音大士发大弘愿我亦欲如是发愿愿得如大士圆通无障碍闻庵僧欲塑大士像我愿为之以致皈依秪望卓公为我作记也余时作笔走答云观音大士发大弘愿似矣但大士之愿慈悲为主以救苦救难为悲以接引念佛众生皈依西方佛为慈彼一切圆通无障碍则佛佛皆然不独观音大士也彼塑像直布施功德耳何必问余或可或否我不敢与予时作答之语如此然尚未明成佛发愿事故复言之盖言成佛者佛本自成若言成佛已是不中理之谈矣况欲发愿以成之哉成佛者成无佛可成之佛此千佛万佛之所同也发愿者发佛佛各所欲为之愿此千佛万佛之所不能同也故有佛而后有愿佛同而愿各异是谓同中有异也发愿尽出于佛故愿异而佛本同是谓异中有同也然则谓愿由于佛可也而谓欲发愿以成佛可乎是岂中理之谈哉虽然此亦未易言也大乘圣人尚欲留惑润生发愿度人况新发意菩萨哉然大乘菩萨实不及新发意菩萨大愿众生实不及大心众生观之龙女善财可见矣故单言菩萨则虽上乘犹不免借愿力以为重何者见谛未圆而信心未化也唯有佛菩萨如观音大势至文殊普贤等始为诸佛发愿矣故有释迦佛则必有文殊普贤释迦为佛而文殊普贤为愿也有阿弥陀佛则必有观音势至弥陀是佛而观音势至是愿也此为佛愿我愿澹师似之
又
佛之心法尽载之经经中一字透不得即是自家生死透不得唯不识字者无可奈何耳若谓经不必读则是经亦不必留佛亦不用有经矣昔人谓读经有三益有起发之益有开悟之益又有印证之益其益如此曷可不读也世人忙忙不暇读愚人懵懵不能读今幸生此间身得为世间读经之人而不肯读比前二辈反在其后矣快刻期定志立限读之务俾此身真实可以死乃得
又
世人贪生怕死营营狗狗无所不至若见此僧端坐烈焰之中无一毫恐怖或遂顿生念佛念法之想未可知也其有益于尘世之人甚大若欲湖僧为之津送则不可盖凡津送亡僧者皆缘亡者神试飞扬莫知去向故藉平时持戒僧众诵念经兄以助之今此火化之僧必是了然自知去向者又何用湖僧为之津送邪且湖上僧虽能守戒行然其贪生怕死远出亡僧之下有何力量可以资送此僧若我则又贪生怕死之尤者虽死后犹