左旋
忠临民不仁处事不公则小人也内臣未必无君子外臣未必无小人论者亦致辨于此而已矣内外何择哉古之人若巷伯之疾恶寺人披之事君吕强之清直张承业之忠义皆内臣之可贵者也虽名公卿何以加焉公明达而温雅有君子之质于资徳资政一加意焉奚古人之不可及哉贵于天下贵于后世吾于公乎有望矣公尚念哉
都指挥景公字汝忠说
都指挥景公绍宗袭职莅任有年矣庠友锺大化等相与议曰春秋之法王朝大夫例书字士乃书名景公方面也视古大夫名而不字可乎盍谋所以易其名者乃相约谘于瑭瑭窃惟古人取字莫不有义由字子路以路为人之所由也赐字子贡以上有赐则下当有贡以报之也公名绍宗岂非以绍厥祖宗为义乎子孙之于祖宗所当绍者固不可以一端而尽然而必有大者焉举其大则小在其中矣公之祖宗佐我皇明平定天下以致膺有爵位延及后人夫岂无所本乎或发谋决策以立功或搴旗斩将以破敌公之尊甫又死于国难盖无非尽忠于所事也
然则公之所当绍者岂有大于忠乎宜字曰汝忠夫人臣而以忠君存心则事上必敬抚下必仁处事必公战阵必勇凡所以増光前烈益迓天宠者盖无往而不利矣公其念哉潦倒倦谈言止此矣公其勉之是为赠
张克已修已字说
张本善先生之子长曰克已次曰修已皆冠而成人矣克已谨慎周密口无妄言身无妄动循循然有规矩修已则刚果明决物来能格事来能应恶酒之妨务也絶口不饮者凡五年虽徳性不同然皆克家之子也亲友咸爱重焉乃字克已曰宗元修已曰宗道属予说其义予惟天之徳莫大于元其在人则为仁夫子有言克已复礼为仁字克已曰宗元探其本也人莫不欲修已然而触情徇物往往不能善其终夫子有言修已以敬字修已曰宗道指其归也呜呼二子念哉自家庭骨肉之间以达于揆事宰物之际视听以礼言动以礼则已无不克而天徳之元在我矣
大而人伦细而物理务使知无不明而处无不当惟亲惟义惟序惟别惟信而放荡于规矩凖绳之外凡可以败徳败家之事毫发不为如前圣之恶旨酒焉则道无不行而所以修已者尽矣呜呼天理之精微在天则为元在人则为仁率仁而行则为道其同出而异名与兄弟之同气而异形者盖絶相类也二子念哉则尊甫命名之心亲友相字之望庶两不负矣
谢玘字说
舍亲周彦实请于予曰友人谢玘未有字称谓之间甚不便也幸为一说其意予惟幼而父名之长而友字之古之道也谢君未有字而彦实以为请礼也然古今名字往往有义或以劝或以戒使入于耳存于心者有所感发非徒称谓之便也窃闻玘玉之美者也玉之美者温润而泽缜密以栗垂之如坠叩之其声清越以长夫温润而泽仁也缜密以栗义也垂之如坠礼也叩之其声清越以长乐也仁义礼乐徳之美者也古者君子佩玉盖将以比徳也然则谢君宜曰宗徳夫宗徳之字呼于亲友之口入于谢君之耳其不有感发乎
上孝于其亲下友于兄弟外睦于姻亲乡党而仁之徳修矣言行必慎取与不茍自内以及乎外无往不然则义之徳修矣不以财骄人不以善自伐谦恭兢业久而不怠则礼之徳修矣内和其心外和其形应事接物蔼然春温无所乖忤则乐之徳修矣徳成乎已名昭乎人则玘乃玉之至而谢君为人之玉也顾不美欤否则珉中玉表吾恐良贾之掷去也宗徳念哉
范汝谦字说
庠友王廷相谒予曰庠生范汝谦子仁侍御之子而生之婿也既冠矣今年提学副使敖公试其文优等进补增广亲友会遇尚斥其名而未有字礼似未安愿执事之教之也予雅与廷相子仁交故不得辞伏羲作易地中有山之卦名之曰谦文王系之以辞曰谦亨君子有终吉夫地中有山何以谓之谦也盖山物之髙者也地物之卑者也以髙而下于卑此所以为谦也名位卑微徳性迟钝退然自处于众人之下固其所也是未足为谦也名位髙矣徳性敏矣众人皆望而畏之乃不骄不矜卑以自牧非甚盛徳其孰能知之是则所谓谦也
此伏羲之所以取象而文王之所以系辞夫御史朝廷之要官也天下之公议在焉言及乗舆天子动容言及庙堂宰相待罪下及百僚之贤否庶政之从违罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所凭依厚矣年始弱冠学业郁然为侪辈所服当道所重徳性敏矣兹二者骄矜之所自来而众人之所同妬也终之实难子仁以汝谦名之其教之之意深矣大舜称禹曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功孔子亦曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已夫禹与周公皆大圣也百揆冢宰皆要官也
而莫不以谦自持况其它乎当时称圣至于今而不衰所谓有终者盖如此然则生之字宜曰有终征乎易也呜呼生尚念哉禹周公皆我师也谁谓山髙企其齐则在勉之而已矣科名禄位盖不待论也是为赠
庠生萧鸾字应祥说
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