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308-泉翁大全集-明-湛若水-第102页
予观周、孔而降，未有文公先生精神之大者也，而用则过於周、孔。虽其体认天理，师傅宗指，反若未遑；而六籍百家，外道小说，以至道德性命，莫不详说备载，略无遗力。学者穷年莫能殚其绪，忽若亡羊於多岐，涉汗漫而无津。而先生诗谓『伊予昧前训，坐此枝叶烦』，感悟独得之妙，谁其信之？今原厚追述祖德，独能刊落语道之微言，而仅存行事之大概，其知道乎！是故观其状谱祭文之录，则载事之意也；观其赞述记议之录，则称赞之意也。学者於此道，能因迹以求其心，即用以达其体，则其所谓道者，可自得於文字辞说之外矣。正德辛未二月
赠陜州太守颜侯之任序
余读史，见鲁公之守平原有四备焉，曰完城、曰浚濠、曰料士、曰实廪。首倡二十四州已隤之气，以抗安贼方张之势，而唐以有赖，未尝不叹其忠义，想见其人，思以识其子孙，问其乡里，而不可得。公之二十八代孙如德侔者，知孝忠谋，能世其家。正德辛未，以乡进士，授陜州守，而其徒同乡庶吉士刘君应占，因中舍傅成卿征言於余。余慕鲁公而不可，见其子孙而与之语焉，可也，况能不坠其家者乎！(文)[又]况重之以刘君，因以得其所自者乎！夫古之善语人以守职者，未尝不本诸其祖，故君牙之命曰：「惟尔祖父，世笃忠贞，曰追配於前人。」文侯之命曰：「克昭乃显祖，追孝於前文人。」今德侔往守陜州，其职同，其地迩，而时亦不无事。夫守其职，当修其业；迩其地，当访其遗风；感其时，当思其患。思患谓之智，访遗谓之孝，修业谓之忠，全斯数者谓之三材。兼三材以修四备，斯可追孝以配前人矣。三材之不克，四备之不修，吾未知其能免尤也。非乃身之尤，亦乃祖之羞，侯其免之。辛未四月
赠太学生何公学叙
五羊何生公学罢会试，将省亲於华亭，诣予以征赠言曰：「予於子，通家子也。幸有以教予，毋予吝。昔予家君分教南昌，亦惟子言之征而弗获，毋俾予父子重有负也。」予曰：「古之赠言者，惟其益，弗惟其文。子弗有画，予虽欲吝，其敢负子？予苟自画，予虽弗吝，子则於予惟文具。子之家君鹤坡公乃予旧游，予知之曰：『和易而文雅。』子求诸家君焉，可也。进於乃家君，斯有获。子弗进於家君，惟子自画。予昔於乃家君，讲乃外祖亭秋公惟详，予慕之曰：『笃行而博学。』子求诸外祖焉可也。进於乃外祖，斯有获。子之弗进於外祖，惟子自画。是故古之君子，文雅以辉质，非以眩外也；和易以协衷，非以诡俗也；笃行以崇德，非以矫饰也；博学以明性，非以侈靡也。益诸己而已矣。今吾子之质，淑而清，端而确，足以进於是者，其勉之哉。子弗进於是，惟子自画。今夫履峻者弗举足，陟遐者弗即陆，不蹶则沮焉。故夫自画者，弃天之命，违亲之生，亏人之理，患莫大焉。子其勉之哉。辛未端阳
赠华州守刘元素叙
六年夏，刘君元素授华州守，其乡同年黄门闵正甫，为□□赠言於甘泉子。乃谓之曰：惟华州有华胥氏，□□ □有余风。越若稽古，政罔弗因於前。君陈之命，懋昭周公；曹参辅汉，画一是遵。是故因於前，乃罔弗济；弗因於前，政罔弗坠。仰惟先哲，尹厘兹土，则有若倪宽之惠，隽不疑之信，赵、张之明，陈龟之威，颜斐之清，崔隐甫之断，袁滋之简，崔戎之正，吕大防之宽，允哲十人，众美咸具。今元素之往，可无因於前乎？故法其惠则民遂，民遂然后善生；法其信则民协，民协然后令行；法其明则民不欺，不欺然后可使；法其威则民畏，民畏然后可禁；法其清则民服，民服然后不窃；法其断则民安，民安然后乐生；法其宽则民靖，民靖然后可守；法其简则民逸，民逸然后可劳；法其政则民理，民理然后可代。夫惟和之以□德，则众美浑浑，然后可升诸大猷。人皆将曰：「华州犹[有华胥]之治也。」元素贻可以吊其墓，瞻其遗风，而不腼□。辛未夏
表良诗序
曰若稽古景泰元载，皇帝制曰：特进光禄大夫左柱国太师英国公张辅，累朝良弼，其追封定兴王，谥曰忠烈。呜呼！崇德报功，可谓至矣。今惟正德六载辛未，惟伏羌伯毛公告於太史氏湛若水曰：「今太师英国公懋寔袭前爵，爰嗣官阶，后先重光，荣於家邦。义用显扬，惟子是职。」若水乃拜稽首历稽於前：「昔在太宗朝，公以公子从父迪有功，屡战屡克，四方底定，乃侯於新城。屡征交南，屡叛屡克。四夷来王，乃封英国。惟公之良，越在仁宗朝，嘉乃丕烈，伟乃器，壮乃才猷，多乃果毅，加之太师。惟公之良，逮於宣宗朝，庸有褒命。忠存於社稷，勋德多於时。惟公之良，厥在英宗朝，扈驾朔征，虏蹑於土木，愤怒扣马，手剑数人，就义以死。惟公之良，惟兹庶良，四朝一德，终始完懿，是曰无忝於休命，宜若昭於国家，纪於简册，匪惟后嗣子孙之程，亦乃勋戚之征。」毛公拜曰：「然。」乃俾公卿士夫歌之，庸备当代之雅。正德辛未九月
南园晓饯诗后序
惟六年，皇帝重守令之选，乃命工部郎中钟文俊：「敷尔庶能，守兹广州。」群哲赠言，饯於南郭。太史伦公既序卷首，佥曰：「后经终义，春秋有征。」乃委诸甘泉子终之曰：「吾於水部不私，知其清；於夙夜宣力，知其