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308-泉翁大全集-明-湛若水-第118页
广东之宪，而访於政。甘泉子曰：「莫学非政矣。」薛子请以学告，则又曰：「莫政非学矣。」故君子之道，成诸性，达诸事业；小人之道，局於器，滞於影响。君子乐得其道，小人乐得其故。道则通，通则神，神则人化之；故则执，执则物，物则人畏之。故君子浑浑尔，小人硁硁尔。嗟哉！祝子其必为君子之学，而成仁者之政矣，吾有所试之矣。或曰：「曷谓君子浑浑之道？」甘泉子曰：「君子之学反其初而已。」曰：「曷谓初？」曰：「初者与万物一也，万物与天地一也，能知与天地万物一，则可与几矣。是故人之大，初也，与天地万物一。一者，无物也，无物故能与道一。今夫骐骥，千里之足也，物有累之，则不能以十里也。大鹏搏扶摇而九万，一绳系之，则不能上只尺。负□之虫，以物自累，而不能致远。夫物则固有然者矣，而况於人乎！是故君子浑然而太虚，体物而无累。太虚者其天乎！是以至大生焉。体物者其地乎！是至广成焉。存至大者德也，发至广者业也，易曰：『乾知太始，坤作成物。』是故知太始者存乎仁，作万物者存乎义，一至道者存乎广大。盛德大业，至矣哉！惟学惟政，一以贯之，吾於龙游子有待矣。」
六科赠言序
太史曰：「关中有二吕子，其一曰仲木柟者，守太史；其一曰道夫经者，历吏科都给事黄门。二子相善齐名，予戊辰皆得之春闱。黄门吕子当瑾、宁、彬时，则数好危言，触祸机，出贰蒲州，吕子不戚戚。及罗织下诏狱，居囚二年，吕子不戚戚。圣明御极，诏复其官，例登京堂，竟以出参山东，吕子则亦不戚戚。夫外不戚戚，则其中必休休，不戚戚而休休者，不贤而能之乎？同科张禹功曰：「夫惟贤者，然后能受人。吾曹於道夫之行，其可以无言乎？於时六科同祖於道，乃召同科於子、阎子、张子、周子，进而告之以御吏之道，惟正以格，惟稽乃弊。户科张子诸子进而告之以劝课农桑之政。礼科底子诸子进而告之以仪制之事，庶其降典以折於民。兵科许子诸子则进而告之诘尔戎事，以遏乱略。刑科刘子诸子则进而告之刑期勿刑，以升大猷。工科余子则进而告之若於上下，维慎尔动，无淫尔艺。是故吕子之山东，旬宣济南躬教树艺，盖有得於张子之言；明清折狱，盖有得於刘子之言；攘弭寇奸，盖有得於许子之言；化俗以礼，盖有得於底子之言；慎动大众，沟隍惟修，盖有得於余子之言；吏畏而格，盖有得於张子诸子之言。仲木曰：「道夫之政，盖得於古也。」越明年，甘泉子闻而叹曰：「诸子真可谓能以言赠人，而吕子真可谓能用言以善理也。噫！俾为天下者，能用言如此，则於治平也，其犹反掌乎！」於是吏科李子后至，与张子请书於太史氏。嘉靖癸未夏五月朔旦
赠张子汝祯之任河南兵备宪副序
甘泉子喟然叹曰：惟予登十有八载，庶惟同登之士，惟卿士，惟内惟外，各就有列。徂兹正德，奸竖蛊政，严於大冬。予其遯於荒野，惟理惟乱，予罔闻知。惟张子汝祯直於诸道，惟邵子天F守於黄门，知罔弗言，言罔弗尽，罔怛於权奸，罔惮於大吏。惟时疾风，尔惟劲草；惟时岁寒，尔惟松柏，迪兹有贞吉哉！惟我圣明，起於南藩，陟於元后。弊政惟新，煦於元春，和风新扇，万物惟熙。昌兹言官，二子是望。乃五月日，乃二子相继补外。张子兵备於河南，邵子参藩於浙江，予时言者咸将默默，百职咸为咨咨，庶姓咸为愕愕。佥曰：「夫疾风劲草，乃弗获与萎蘼同芳於春，岁寒松柏，乃弗获与凡木并荣於雨露。吾将问於造物者，其有意乎否？」甘泉子曰：「已哉！天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。二子得之，可以知学矣，可以知政矣。其往勖哉！」
送林典卿守解州序
山西为尧、舜、禹之都，相授一中，虽其土高气刚，亦皆丕变为浑淳之风焉。今临海林君典卿，负刚明之资，有志古人之学，求三圣之道，以治解州也，有济乎哉！然而帝王之化已远，土俗各以其性，是以不能无偏。偏则过，过则恶，其由来渐矣。典卿之往，其慕尧、舜、禹之风，高明柔克，以求执中之道也乎！不刚不柔，以复於变之俗，成大中之化也乎！吾不能不深有望於典卿也。闻解有卜子夏墓，为我谒而吊焉，所谓学优则仕，仕优则学，今尚可以合一而进也乎！嘉靖癸未夏五月
侍御一溪简君三年考绩序
夫天有三道以化万物，人有三能以乘天工。易曰：「乾知大始，坤作成物。」又曰：「天下雷行，物与无妄。」是故上功以意，其次以言，其次以事。王者立公相，主感格，在燮理，是故以意为功，以应乾之知；立九卿群府百司庶尹，主教育，阜兆民，是故以事为功，以应坤之作；立科道，主论劾，在击搏，是故以言为功，以应雷霆之鼓动。侍御熊先生称其僚友简君腾芳，初以进士尹石首，大赈水患，流民安堵。移剧於黄冈，灾盗胥仍，以赈以弭，民用有哺。筑堤以防，民永有赖。制诸权凶，以遗民惠。是故以事为功，拜迁御史。乃曰：「御史以言为功，其可不尽！」於是病蜀边将监之侵渔也，是以有劾奸之疏。患武庙国本之未定也，是以有建储之疏。圣政维新，患守臣多为民殃也，是以有查处之疏。患版图之不均，而小民受困也，是