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308-泉翁大全集-明-湛若水-第151页
化为赤子；利如刀剑，可使化为耰锄。夫然后知圣人之言为可信而不为迂也。夫然后知圣天子付托之至意，祗以备兵而不贵於用兵也。仲德其往勖之哉？毋俾孟尝专美於前。」
朱氏荣录序
甘泉子曰：「语称生荣死哀，其孔子之所以圣乎！其次则贤，其次则士。夫圣，诚而已。死生忻戚系於己，而哀荣之情感乎人，其诚之所为乎！是故大诚则大感，小诚则小感。大感以世，其次以地，其次以亲，其圣贤与士之别乎！故赠太子太保右都御史诚庵朱公，岂非谓其人乎！公生於郴阳，仕宦所至辄有声，实总督两广，两广之士民爱戴之如父母。除东土西土之寇以安民，民贤之。首荐白沙先生於朝以作士，士大夫贤之。天子闻而嘉焉，召之，加右都以总院宪。知无不言，言无不纳，及其卒也，天子谕祭之，述其贤能功德而哀之，民哭於野，士哭於学，缙绅士大夫哭於京邸，其亦所谓生荣死哀者耶！自天子至於大夫士之哀祭之词，得凡若乾首，计凡若乾言，言无不称，称无不实。称其功德之实於身后，无或间言於生前，可以征诚庵公精诚之感应矣。」或曰：「此足征矣乎？」曰：「文献也，吾有征焉，吾征诸师。吾师石翁挽之诗三章，其一章有曰：『都府清虚如到寺，家徒冷淡不随公。』言清修也，其本乎！曰：『疮痍已拯人间溺，经略还收战外功。』言事业也，其用乎！其二章有曰：『事方年少常如钝，虑过时人或似痴。』其思深乎！其三章有曰：『岂有鹏程高万里，故收骏骨破千金。』其进贤乎！是故有进贤为国之心，斯有老成深远之谋矣；有老成深远之谋，斯有经济久大之功用矣；有经济久大之功用，斯足以见清修无欲之本源矣。凡以立诚也，诚立而上下感应之机在我矣。故生而人荣之，死而人哀之，其足征乎！其足征乎！作序录。」癸巳七月七日。
封都水郎中抑庵金君配宜人汪氏同寿序
昔者内翰南州应子道其友人金子弘载克厚之贤於甘泉子，继而金子从游阳明，遂为阳明之学以见。甘泉子曰：「是子贤乎哉！柔而不见其柔，刚而不见其刚，是故柔而有刚，刚藏於柔，是谓牝马之贞，应子之言犹信夫！」甘泉子曰：「嗟乎！弘载，吾以询子，子之贤也，必有外教矣乎？」曰：「吾父封君抑庵公事吾祖洪贤府君以孝，府君安之。於是洪贤府君三十四年矣，失内助而终不再娶。抑庵公育诸弟友爱，殁则周其诸遗孤。严教乎厚也，使游学，馆谷其宾友，而周旋其食饮，遣之从阳明而学焉。曰：『毋务尔名，尔习尔诚。可以无家，不可以无学。』斯之谓外教矣乎！」曰：「虽然，子之贤也，尔必有内教矣乎？」曰：「吾母封宜人汪也，贞慧仁慈，为父钟爱。选适家君，鬻奁为费，甘旨养翁。治具以宜宾客，恩爱以止析居。慈教乎厚也，巽不失礼，柔不失情，其斯之谓内教矣乎！」甘泉子曰：「信然乎哉！吾以子之贤，其必有以也。」金子曰：「吾父幸七十有二而强健，犹愈夫厚；吾母年亦七十有一，而幸贞坚犹夫父也。」其同门王子诸子曰：「请先生一言以寿，以为侑觞之光焉！」甘泉子曰：「夫内教者主乎阳，阳以刚之，阴以柔之，阴阳合德，刚柔成性，古之神圣道德全备者夫！其次勉而贤焉。吾尝谓金氏之子，柔而有刚，刚藏於柔，其有以也夫！是宜其二亲媲美，克受褒封，乌纱珠翟，光彩交映，以为邦家之光，闾里之华也。是宜称寿焉矣。夫以褒封之荣，同美并庆，体乾坤之懿，合阴阳之德，萃於一门焉。至矣！至矣！吾文足荣乎哉？虽然，诸君之请，予平昔之告金子以奉二亲，自求多福，勿替引之者，则不容默也。」故重之以同寿之文。嘉靖癸巳九月十二日
叙乌程县志
夫县志何为者也？志志也。志志也者，志其志於治也。是故大者志治其大者，小者志治其小者。大小各定，靖恭尔正，而天下治矣。故天子志一统，志治天下；方伯志一省，志治其方；太守志一郡，志治千里；邑令志一邑，志治百里。志有小大，及志之所致，其至一也。故积邑为郡，积郡为省，积省为天下，而其治同也。是故为之志沿革，明时义也；为之志山川，明表镇也、昭祀事也；为之志物产，明养也；为之志学校，明教也；为之志田赋，恭上也；为之志人才，尚文献也；为之志风俗，明化理也。莫不有政治之道焉，此乌程贤侯钱君之所以志於治，而子唐子子镇枢之所以作也。志成，钱侯按志而省之曰：「吾於沿革，随时义乎否也？否则勉之。」曰：「吾於山川之表镇，修民利乎否也？举神祀乎否也？否则修举之。」曰：「吾於物产果阜成乎否也？否则加育之。」曰：「吾於学校果作兴乎否也？否则振扬之。」曰：「吾於田赋果无逋负乎否也？否则宁辑之。」曰：「吾於人贤果崇尊乎否也？於风俗果能变易乎否也？否则懋勖之。」他日於政治之成，士民按志而稽之曰：「我侯他时有志志焉，今则事竟成矣，时义修矣，民利神祀敬矣，教养举矣，恭上矣，作文献矣，风俗化理矣。」否则曰：「未也。」夫然后知斯志之有功，夫然后知禹贡之书，职方之训，圣人所以祗德先而被风教於四海也已。乃以其子允暨严治来重恳甘泉子为之叙。甲午八月十七日
新修安吉州志序
客有道安吉州志之善者，曰：「裁而不陋，