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308-泉翁大全集-明-湛若水-第334页
；有限者，天之分也；不可穷者，子之情也。子惟尽其在我不可穷之情，若夫无心之化，不齐之数，有限之分，天也，何惩焉！致奠陈词，庸告慈灵。呜呼！尚飨！甲午
奠河东运使王公济溱文
维嘉靖十有二年，岁次癸巳，六月壬申朔，越初十日辛巳，礼部左侍郎辱知湛若水谨以炷香束币之奠，昭告於近故河东运使王君公济之灵曰：呜呼！斯道久孤，孰翼孰传？子与德征，千里来闻。二子之资，一俊一迟，予乃有诰，佩之弦韦，因文知道，由举入德，豁而通之，二业合一。予曰斯义，孔门一贯。两贤卓然，始终不畔。豪杰之士，无文犹兴，有如贤辈，岂待予行？继奋贤科，学优而仕，为循为良，为直指使。讲求不倦，明伦有编，表章斯文，赖以传焉。帝择贤守，理兹平阳，下问谕俗，吕子灭明。身不屈道，道不屈时，宁行之窒，毋世之随。左调南康，求道益笃，仰瞻圣途，创开白鹿。乃磨穹崖，乃勒图箴心性图、四勿总箴也，以扶世教，以淑人心。一守不挠，百摧不折，钦遵圣制，膝不少屈。凡今之人，险庂倾崎，河东阳转，阴快其私。愤世嫉邪，叩关自直，逮狱山西，天定事白。期刊客气，讲蔽开明，胡为一疾，中道而倾。呜呼！以子之志，可与远诣，何与命违，卒至於是？以子之才，可以普施，时乎不合，竟止於斯！志而未成，才不究用，子也何悲，吾道之恸！嗟子长往，存者德征，离索幽明，有死有生。宇宙寥寥，几问津者，侧身独立，起予谁也？心之忧矣，不啻如焚，既忧而喜，死后有人。此为不死，死也犹生，一悲一喜，倍於常情。系官於朝，不及视墓，束帛瓣香，寓告衷素。呜呼哀哉！尚飨！
奠唐府纪善周道通文
维嘉靖十二年癸巳，七月十三日甲寅，南京礼部尚书湛 敬以束帛炷香牲醴之仪，寓奠於故唐府纪善周君道通之灵曰而告之曰：於乎！道通，木之既隳，妄意一绳之可维，忘圣途之万里，伥独往而莫狐疑。幸诸君之予助，穷日暮而趋之，不自知其艰危。旷五载而不见，君独倏尔其焉归？於乎！道通，予宁不悲！君始歌鹿鸣而教万安也，惟阳明之学以为归依。及宰应城，慕上蔡风以立化基；求善闻过，设笱桶以受隐词。故下情旁达，事罔或遗。士丕变而民不欺，虽重听其何伤！而竟不免於真盲聋者，惟牝牡黄骊之是非，付铨司以改为。辛壬之岁，因兄道明，见予京师，矢言适道，有疾其驱。继而教授邵武，乃端厥范，乃指迷途，而一时诸生晓然如开聋瞶，咸知圣域之趋。载迁藩纪，曳裾王门，好善乐道，鱼水交欢。讲必正言，行必正事，有不如是，非吾素志。徐曰归哉！母龄暮矣。岂无兄弟，曷以代己？乃假使符，南望白云，岂无水菽，可以怡亲？予方司成考绩，言还自北。东君艳阳，召我游役，而君之兄弟从予二洞，行歌是适。我贰南铨，新泉涌庐，君来饮泉，卒业於兹。维时多士，如云来集，君领袖之，问辩是释，就予正焉。盖以笔代口，以目代耳，其好学不以病废，如是其急，此录之所由以辑也。至於会极有约，以燕以射；唐录有刊，以为乡士之劝激。而予两序其首册，衍敬一之洪谟，揭程氏之奥域，固君终身之所从事而不惑也。而君之灵，尚有知识耶？尚能记忆耶？逮予召贰春卿，瞻斗极而晨趋，君与古庵，并棹相追，酌甘泉，憩行窝，话别於维扬之墟。当是之时，沈、葛主之，子鸣、伯载、子礼、子朱，盖一时嘉会之盛，不期而翕如也。岂意此为永诀，生死幽明而顿殊乎？君之复任，予亦知之盖久矣。贤王之虚位以相徯，移文以相稽，而君岂亦自病水菽之莫资，复回辙於河南之涯乎？胡三载之淹留，竟一疾以不支，而母氏亦告终於庭闱，有讣而君不复能知也。於乎！其悲乎！於乎！其悲乎！予官於朝，临穴莫遂，而远寄哀忱於束帛，摅肝肺之微辞，惟不亡其常存，君通於道者，庶几其尚能鉴之。
奠安庆尹生唐文
於乎！尧臣，人莫不有生，而子之生，寔维不辰。思以操耿耿之志，立鼎鼎之身，而於於而来，见予於新泉也。寔因乎子京，庶斯道之有闻，以立乎己者立乎人，而解人之纷。彼昧夫痛痒者，反病子之为仁以为不仁，褫名与廪，维子之嗔。及其父而悟而复也。亦乌足以损益乎子之所得於天者之真哉？於乎！子尹之子，人莫不有死，而子之死，天胡为乎其惨一至於此？彼盗跖日杀无忌，脯人之胔而老死牖下，岂非所谓天之君子？若夫通都白昼，夺人益己，多窃爵禄以丰其妻子者，方将康强无灾，以延遐祉，亹亹而不已。子乃千里从师，负笈蹑履，长风大江，如蹈平地，舟楫颠危，达去如是。及乎舟陨身溺，立死不踬，使其终不泥滓，自非朝闻夕死可矣者，其曷能昼夜不贰如彼乎？然则子之死虽不得其所，而亦得其所止，视世之遐龄无耻，如醉如寐，活如蝼蚁，死如土块，以无闻於世，玷污清议者，亦何足以儗比耶！子之灵爽，昭昭而不昧，安於天命也，夫亦何悔！於乎！子尹子尧臣，庶其鉴之，如在如在。於乎！甲午六月十二日
奠黎氏女文
维年月日，父在南京礼部尚书之公署，寓饮食牲羞之奠於故黎氏女三娘之灵，而告之曰：吁嗟唏三娘！尔何以遽至斯耶！初闻尔之凶音也，惕焉！怛焉！而恸予怀之悲，继而曰：「其是耶？其非耶？