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308-泉翁大全集-明-湛若水-第335页
」以为非也，则广人之来，胡为往往而传之？以为是也，则尔之夫子胡不以讣而见遗，及阅数月而讣音至矣，乃黎氏之子与吾家之书连讣，附於人者，来之迟迟也。使吾将信而将疑，隐伤於岁时也。吁嗟唏三娘！尔竟至於斯矣！尔之幼女弱儿，孰为之提携矣。初闻尔竭力助夫子以建楼居，恐尔劳伤而神疲，继闻尔之被盗也，举衣服首饰而尽之，恐尔失意伤神而莫之支。今尔方壮而乍病，一病而竟不可为，岂因是伤损於中者，非药石之可医耶？抑亦大数之有期耶？而不可以人力移耶？吁嗟唏！昔在丙子，吾年五十，哭尔姊大娘於墓扉。及乎己丑孟冬，吾年六十有奇，又哭尔母於京师。今吾年近於古稀，癸巳秋季之朔，又哭尔兄於德州之涯。不数月，又哭尔於兹。未老者、壮者、少者、母子、姊妹化去相随，则吾之老而且衰，将何为耶？欲归而未能遂归，将何须耶？不得归以临尔葬，南望涕洟，益以增予无穷之凄。其兹以哀悃酹告尔知，尔其歆之。甲午十月十六日
同年祭黄伯固文
维嘉靖元年，岁在壬午，九月甲辰朔，十有九日壬戌，同年生官某某等，谨以清酌庶羞之奠，昭告於故南京大理寺左寺丞后峰黄伯固先生之灵。嗟嗟伯固，而至於斯耶？其胡以得斯耶？其天使之至斯耶？其偶若斯耶？将非天笃其资，贞确而不可移耶？身若不胜其衣，口若不能举其词，至於临大难、处大危，以理自胜而不可欺。昔君之仕曹司也，恂恂偲偲，闇然自持，外若无能，不事骤驰。逮夫正德之末，帝将出狩於西，积威所怯，无不靡披，而君独率先排闼，逆鳞是批，若出只手，障狂流以东之，杖之百趍，死而弗疑。君之节可不谓奇乎！而天下之知与不知者，皆服君之智以藏用，勇以彰微，所谓「桃李不言，下自成蹊」者，君其以之。此非天之所赋，其何以得斯也？杖之百，濒死而不死。及乎际遇明时，宠丞棘寺，进嵩呼，觐天仪，一病不起，毙於京邸，其又何至於斯也耶？将天命致之耶？又胡为其俾之得斯耶？其俾之得斯耶？又胡为使之至斯耶？其天使之至斯耶，抑偶然其若斯耶？其使之得斯者，天之为也；其使之至斯者，天之为也；其偶然者，亦天之为也。天不可思，人孰不可知？彼昏昏而耄期，靡靡而光辉，君独止於如彼其年，而位不及其所施也。已而！已而！夫自古贤圣，莫不有兹，吾又胡为太息而嘘嘻，嘘嘻而涕洟也哉！盖生死者，二气之机，死而不亡者，性道之彝。慨朝闻而夕死，夫岂以修短而为盈亏也？凡若此者，将与兄共勉以同归，而兄之高袂长挥，与世永辞，曾不能少待而迟迟。然而乘彼白云，帝乡游嬉，生既不违，死又奚悲！尚飨！
奠故安溪司训钟宗禹文
维嘉靖二年，岁次癸未，二月壬申朔，越三日，翰林院编修湛 谨以牲酒致奠於故安溪司训钟君宗禹之柩而告之曰：呜呼！大道之於人，具於心，根於性。穷通寿夭之於人也，系於物，原於命。根於性者，我固有之，我自求之，君子有定。原於命者，物有司之，卒不可以或幸。此吾於钟君宗禹之亡，实感慨而儆省也。夫系於造物，命之不可常，吾付之苍苍。心性而有求焉，在失若得，虽死不亡。钟君宗禹与吾同居乎甘泉之阳，早游泮庠，业踵前芳，何求之於外者而弗得。得岁荐而观光，大试於天子之堂。帝命分教安溪之乡，拜予赠言，以为为学之方。夫何一疾旅馆，遂□志而长行。呜呼！未得之，愿得之；既得之，而年不少稽。信乎系於命，求於外者之为无益。而大道之原於心性，切於人者，不可不早自修为也。已乎！已乎！死而有知，悔可追乎！众议焚尸，予曰「无之」，既有客殇之惨，又受炮烙之灾，吾不忍以彼遗体，而就粉虀。兹尔季子具是舟舆，宁君之神，返彼故庐。於於其归，宜乐且娱，告以牲酒，君行无迷。尚飨！
祭封翰林编修应君文
维嘉靖四年，岁次乙酉，九月丁巳朔，越六日壬戌，南京国子监祭酒湛 谨寓洁牲束帛之奠，敢昭告於故封翰林院编修应先生之灵曰：呜呼！先生，古语有之：「举孝廉，浊如泥。」盖恒或得其名，而实则或违。若先生者，其古孝廉之遗耶？非耶？愚久获交於令子，闻先生之高行，而心慕之，恒欲一传其懿，而病莫能为也。盖公在家则笃夫孝思，在官则清介以自持，故能千里徒步以奔丧，而一钱曾不入於箧笥也。是宜笃生令子，忠信诣道，托愚於心，期忘己之聪明，而顾惟盲聋之是资。古之勇撤皋比者仅一人，而不图复於今焉见之，则公厚德之遗，乃发於兹。亦念高年，屡请弗俞，诤事叫阍，几阽於身危，遂假使事以归。使天假公阅月之数，则忠孝两全，其亦何亏？夫何天意人事，每若相睽耶？於乎其悲！於乎其悲！然而子为圣贤，太史是貤。生而全归，则没也亦何遗憾於斯耶！呜呼！尚飨！
奠锦衣徐指挥母崔恭人文
维嘉靖七年，岁次戊子，八月庚子朔，越二十四日癸亥，南京吏部左侍郎湛 谨以牲醴庶羞之仪，致奠於故徐母崔大恭人之灵曰：於乎！夫人其贤乎！於乎！妇德其懿乎！夫妇德不出阃外，吾何以知夫人之德之贤之懿乎哉？吾於其子有所试矣。予始也讲学南雍，虽在官僚，纷纷或起非议，而令子礼也，以贵戚之家，折节恭己，首来从侍，知夫人之教以义也。夫人病痿